El Rapto: ¿Es una Doctrina Biblica?


Por Rev. Ramón Herrera

” Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de árcangel y con la trompeta de Dios y los muertos en Cristo se levantrán primero. Entonces nosotros, los que quedamos vivos y permanezcamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes al encuentro del Señor en el aire, y asi estaremos con el Señor siempre” (1 Tesalonicenses 4:16-17)

Esta pregunta tiene una sóla respuesta para la mayoría de los cristianos de hoy: seguro, el rapto es una doctrina bíblica, ésta respuesta nos lleva a otra pregunta ¿Está completamente seguro?, lo siento pero hay otras preguntas que debe contestar ¿Conoce el origen de esta doctrina? ¿Sabe cuantos pasajes de la Biblia la respaldan?

Ahora se, que ha comenzado a pensar, pues hasta el momento sólo ha creido lo que le han enseñado y usted, como la mayoría de las cosas que cree no las ha estudiado, ni las ha investigado bien, sino que las aceptado confiando en la buena fe ha que depositado en sus “maestros”.

TRATAREMOS DE AYUDARLE A PENSAR Y A ESTUDIAR;
HE AQUI LOS HECHOS

¿Cómo comnenzó el dispensacionalismo, padre de esta enseñanza?. El principio de esta doctrina nos remonta al año 1830 en el mes de abril, en Port Glagow una ciudad de Irlanda, donde una jovencita de 15 años de nombre Mararet McDonald, recibió una “revelación” especial según la cual la Segunda Venida de Cristo tendría lugar en dos etapas; la primera para recoger a un grupo de creyentes “preparados y selectos” que serían llevados al cielo para ir al encuentro del Señor antes de la aparición del Anticristo, o sea antes de la Gran Tribulación.

Un sólo testigo, un amigo de la familia nombrado R. Norton tomó nota de la llamada “visión” haciendo notar que era la primera vez que alguien había dividido en dos la Segunda Venida de Cristo.

Encontrar eso datos y también documentos se debe a varios investigadores pero muy especialmente a David McPherson, quien con cuyo hallazgo nos ha dado prueba del verdadero origen, no sólo de esta teoria del rapto, sino del dispensacionalismo como doctrina.

El pesonaje que le dió vida a esta visión” fue John Darby fundador de la agrupación

“Hermanos Cerrados” así como desde el púlpito de la famosa capilla REGENT SQUARE PRESBITERYAN CHURCH DE LONDRES.

¿ Cómo se expandió esa enseñanza?. Los afines al movimiento pretribulacionistas,

punto este, que junto con lo podríamos llamar el paréntesis entre las famosas semanas 69 y 70 de Daniel constituyen la base del llamado dispensacionalismo, a la cual llamaban una nueva doctrina, y es natural que la bautizarán de ese modo ya que ellos ni nadie puede nombrar una sóla persona que desde los tiempos de nuestro Señor Jesucristo hasta el año 1830 (año de la supuesta visión de Margaret MaDonald) hubiese eseñado tal doctrina.

El radicalismo de esta enseñanza hoy día, o sea la forma literal y futurista de los modernos dispensacionalistas se aparta mucho de sus predecesores, ya que no fue sino en la primera década del siglo XX cuando el dispensacionalimo, con sus caracteriticas del (arrebatamiento de la iglesia, la separación de las precedentes semanas de Daniel capítulo 9 etc), comenzó a eseñarse y a extenderse en ciertos sectores de los fundamentalistas del protestantismo, debido al auge que alcanzó la Biblia anotada de Scofield, y a la tesís de su autor apoyadas a su vez por el conocido Moody Bible Institute, de Chicago Il.

TERMINOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO PARA

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.

Hay una pregunta indiscutible que enfrentar cuando hablamos de la Segunda Venida de Cristo. ¿ Será un sólo acontecimiento?. Según nuestra apreciación del Nuevo Testamento la Segunda Venida de Cristo será un sólo evento, que es desconocido. y será insperado y repentino.

La popular teoría dispensacionalista, popularizada por el Señor Sclofield, sostiene que Cristo vendrá no sólo repentinamente, sino secretamnete en el aire, para arrebatar a su Iglesia, dicho encuentro en el aire, afirman durará siete años, durante los cuales se celebrará el “el jucio” para recompensar a los santos, y también las bodas del Cordero, a ese período le llaman ” el diá de Cristo”. Después de los siete años el Señor bajará a la tierra para juzgar a las naciones; a este juicio le llaman “El día del Señor”. Scofield escribe sobre esto: << El Día de Señor corresponde al jucio, el día de Cristo se relaciona enteramente con la recompensa y bendición de los santos en la venida de El >>. Pero en una nota sobre 1 Corintios 1:7 dice algo muy interesante el Señor Scofield << los dos advenimientos de Cristo>> Es decir que según él, tendríamos no sólo una Segunda Venida de Cristo,sino también una tercera. Veamos que nos dice el Nuevo Testamento acerca de la Segunda Venida de Cristo.

En nuestro idioma tenemos varias expreciones para señalar que alguien viene, es decir para referirnos a su llegada, si queremos indicar acción actual decimos “que viene” una vez que ha llegado decimos “está presente”, al estar presente y al poder verle decimos que se “revelado” o que dicho visitante ha “aparecido”.

1 Venir (ékhomai) Traladarse de un lugar a otro, denota acción: (Mateo 24:30; 25:6-10; 1 Tesalonicenses 1:10; Revelación 22:7,12,20). El Señor viene y para todos, ya sea como una bendición o como condenación, y es la única Venida, tanto visible como inesperada.

2 Llegar (keko), llegar señala el punto de destino, como la frase acabo de llegar o ha llegado. En la Biblia se suele traducir sin embargo como “venir”. (Mateo 24:14;

1 Tesalonicenses 5:2 II Pedro 3:10; Revelación 2:25; Hebreos 10:37. Hay un sóla llegada de Cristo; esperanza para los creyentes y evidencia suprema para los no creyentes.

3- Revelación (Apokalysis) Retirar el velo, expresa algo que está oculto (Romanos 2:5; I Pedro 5:1; II Tesalonicenses 1:7-8; Lucas 17:29-30; 1Corintios 1:7; Romanos 8:19) Este témino empleado para indicar la Segunda Venida de Cristo, denota jucio para los no creyentes y un tiempo de paz, descanso y bendición para los creyentes.

4- Presencia (parusía) Significa tanto la llegada como la presencia personal de quien llega. (II Pedro 3:12; I Tesalonicenses 4:15; Mateo 24:27-39. Esta parusía es la venida para bendición y a la vez para jucio, e indica el acontecimiento como único, después del cual Dios establecerá “cielos nuevos y tierra nueva” ( I Pedro 3:12) un texto sumanente claro.

5- Aparición (epipháneia) Aparición repentina.( 2 Tesalonicenses 2:12-13; 1 Timoteo 6: 13-14; Tito 2:12-13) Al igual que las anteriores expresiones,este término usado para referirse a la Segunda Venida de Cristo, denota no sólo bendición sino destrucción., hace alusión a una sóla venida, y es necesario destacar que la “aparición” de la “parusía” o la presencia personal del Señor, se efectua en el tiempo de la

<< manifestación o la revelación del Señor >>. Estos vocablos son intercambiables sin lugar a dudas.

ESTUDIEMOS 1 TESALONICENSES 3:12b y 13

El apóstol Pablo dice a los creyentes de Tesalonica ” y que el Señor os haga crecer y abundar…para que sean afirmados vuetros corazones irreprensibles en santidad delante de nuestro Dios y Padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con todos los santos” A la luz de esta escritura, así como de otras precedentes el deseo de Pablo es que los convertidos de Tesalonica abunden en amor y dedicación al Señor para estar listos en todo tiempo para el gran acontecimiento, el día en que VENGA el Señor Jesús con sus santos.

La ultima frace con que cierra este texto ha provocado mucha discusión. En primer lugar, nos topamos nuevamente con la palabra parusía que ya hemos definido, de acuerdo con los mejores comentaritas y en total descuerdo con los llamados “Testigos de Jehová de la siguiente manera: << llegada de nuestro Señor con el objeto de bendecir a su pueblo con su presencia >>.

Para los Ruselistas, parusía no quiere decir que El ya ha llegado y está presente…No es necesario que Cristo sea visible en su presencia. Esta explicación es obligada para los Testigos, puesto que no creen que Jesús resucitase fisicamente, sino tan sólo espiritualmente. Es pués imposible que su venida sea visible y que todo ojo le vea. De modo que por prejucios, no se acepta una verdad poderosa de la cual testifica todo el Nuevo Testamento.

Es muy triste que haya hermanos, a los cuales respetamos y amamos, que por otras razones, también vean en I Tesalonicenses 13b una venida invisible puramente espiritual, medieante la cual el Señor procederá a lo que ellos llaman el “arrebatamiento de la Iglesia, o sea el rapto”, ese rapto en la escatología de los dispensacionalistas, será invisible, de tal maera que sólo se enterán los afectados por el mismo: la Iglesia elevada a las nubes para estar con el Señor, apartada de la tierra donde se desatará “La Gran Tribulación” de la cual la Iglesia queda fuera. Dicho esquema exige naturaralmente una venida invisible del Señor, exactamente como la de los Ruselistas, paradógicamente y a la vez triste coincidencia

Los dispensacionalistas hablan de dos advenimientos de Cristo, de modo no hay que esperar una segunda venida, sino también lógicamente una “tercera venida”, visible y patente a todo el mundo, puesto que en la de los dispensacionalistas y la de los Testigos de Jehová, es “invisible”.

Para la respuesta exégetica corresta a este tema, más aún para tener la recta comprención del versículo 13, debemo usar el pasaje paralelo de 1 Tes. 4:13-14, ya que la eseñaza es la misma, expuesta más largamente y con mayor detalle.

Cuando Cristo regrese, Dios traerá con El (4:14) a todos los que durmieron en el Señor, dicho de otro modo en su venida, nuestro salvador aparecerá con todos los santos ya glorificados. Rápidamente, e un abrir y cerrar de ojos, las almas de estos santos glorificados iran a reunirse con sus cuerpos “los muertos en Cristo resucitarán primero” (4:16), los cuales se convertiran en cuerpos gloriosos de resurrección.

Es entoces, imediatamente, y junto con todos los creyentes que están todavia en la tierra, y que serán transformados, es un abrir y cerrar de ojos, ascenderán todos al mismo tiempo para recibir al Señor.

Si usted acepta lo que demuestra a simple vista 1 Tes. 4:13, concidirá con nosotros que esta es la única interpretación que no fuerza el texto, al tiempo que no viola ninguna ley gramatical, dando naturalmente a las palabra su verdadero sentido; y sobre todo, es la única que armoniza perfectamente con (! Tes. 4:13-14), que después estudiaremos más detenidamente. Una vez más decimos que no hay base exegética seria ni mucho menos necesidad de sotener, como lo hacen los Ruselistas y dispensacionalistas, que Cristo vendrá primero por sus santos y siete años más tarde exactamente volverá con sus santos.

La venida señalada en este versículo es una e indivisible como en todos los pasajes en se que habla de la Segunda Venida de Cristo, pero es precisamente el pasaje de 1Tes. 4:13-14, el que más frecuentemente citado para enseñar el arrebatamiento antes de la tribulación. Si en verdad sabemos exégesis bíblica, este pasaje propiamnete enseña, no el arrebatamiento antes de la tribulación, ya que es un pasaje básico de la resurrección y que los personajes aquí son los muertos en Cristo.

Si usted observa cuidadosamente el pasaje sin prejuicios notará que en los primeros cinco vesículos no se habla de nadie más; y en el último se sobreentiende que es de ellos, así mismo de quien se trata. Solamente en el vesículo 17 se nos habla de arrebatamiento pero no del rapto de los dispensacionalistas, sino de la trasformación final en el momento de la resurrección, cuando nuestro Señor Jesucristo vuelva en su úmica e indivisible Segunda Venida.

ANALICEMOS 1 TESALONICENSES 5

El Capítulo cinco continúa el tema que términa el capítulo 4, eso se hace notar en el comienzo del capítulo ” Ahora bien, hermanos con respecto a los tiempos y la épocas…”, lo cual indica la conexión entre el final del capítulo 4. Cualquiera que lea los dos capítulos sin interrupción puede facilmente comprobar que el capítulo 5 continúa describiendo lo que 1 Tes. 4:13-18 comenzó denominado ” el día del Señor”, el tiempo de la destrucción repentina sobre el mundo impío, con la Venida de Cristo en jucio; todo lo cual significa que el “arrebatamiento” en todo caso tendría que ser después de la tribulación; porque si la destrucción repentina aconteciera durante o antes de la tribulación ¿ Cómo podría haber una tribulación?

El regreso de Cristo queda dividido en dos partes en la enseñaza de los dispensacionalistas, como ya hemos considerado en otra parte. Dicha división en dos de la Segunda Venida de Cristo se les hace nesesararia para dar lugar a su doctrina más típica.

<< el llamado arrebatamiento de la iglesia antes de la tribulación>>, lo cual naturalmente exige una venida secreta de Cristo para “recoger a los suyos de manera invisible” a la manera como lo creen los Testigos de Jehová, una muy lamentabe. coincidencia. Al término de dicha tribulación, segun los que así creen, el Señor aparecerá en gloria para traer salvación a Israel y establecer el reino milenial, esa dos venidas en el lenguaje dispensacional, se denominan “arrebatamiento y la revelación”.

LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO SEGUN 1 TES. 4:13-5:11

Creemos oportuno antes de pasar a un analísis detallado del pasaje que encontramos e 1Tes.4:13-5:11, debemos afirmar una vez más que este pasaje puede resumirse en dos puntos:

Cristo Volverá de Manera Repentina

Cristo Volverá en un Sólo Tiempo para Todos los Creyentes

Es cierto que Cristo tomará al mundo por sorpresa; pero creemos que no será así con los verdaderos creyentes, los cuales deben estar preparados par ir a su encuentro. La razón para esto, no es de que sepámos cuando vendrá exactamente, sino porque debemos estar siempre para recibir al Señor cuando vuelva.

Un aspecto importante es que el regreso de Cristo, no hará diferencia entre los que murieron en El y los que siguen fieles en este mundo viviendo para El, aquellos que vivan no tendrán ventaja sobre los que hayan muertos, en lo que respecta a la resurrección participarán de los beneficios que la misma traerá a los cuerpos.

Veámos que nos enseña el versículo 13 ” a cerca de los duermen” ( Mt. 27:52 Hch. 7:60; Jn. 11:11-13; 1 Co. 15:6,18). Está expresión que identifica la muerte con una especie de sueño se apoya en el Antiguo Testamento, (Gé. 47:30; 2 Sa. 7:12). Dormir no sólo es descanso, sino que conlleva la esperanza de un despertar glorioso del cristiano después de las duras luchas por las que atravezamos en este mundo. Estaremos dormidos a este mundo (Ec. 9:6; Job 7:9) pero despiertos a nuestro propio mundo en la orilla de la vida. (Lc. 16:19-34; Fil. 1:21-23).

En este punto sería bueno aclarar que la palabra cementerio significa en griego “dormitorio”. Los cristianos primitivos lo usaron en vez del término pagano “necropolis” lugar de los nuertos. El versículo 13 continúa “los demás que no tienen esperanza”, es decir, los paganos. Lo que distingue al cristiano del icredulo es que tiene una esperanza gloriosa ( 1P. 1:1-5) la cual debe prestar inspiración a toda su vida. ¿Ignoraban ésto los creyentes de Tesalonica?. Pablo empieza el versículo ” Pero no queremos hermanos que ignoréis acerca de los que duermen”.

Según algunos comentaristas han eseñado que, con poca base doctrinal, que aquellos hermanos cristianos imaginaron que los que morian entre sus hermanos de fe, estaban irremisiblemente pérdidos que sólo se salvarían los que vivieran el día de la Venida de Cristo.

La mayoría de los exégetas sin embargo, no acepta esta intepretación, ya que por minima que fuera la instrucción recibida, la predicación evangelio por los apóstoles incluiá la proclamación de la vida eterna; por otra parte, todo lo que dice Pablo a los tesalonicences en sus epístolas, da a entender que se trataba de creyentes que estaban instruidos en los fundamentos de la fe apostólica. Nos inclimanos a creer que la mejor intepretación parece ser la que supone que la tristeza de los hermanos de Tesalonica tenía que ver con dudas acerca de la resurrección de los cuerpos. Y Pablo le interesaba dejar bien aclarado el principio doctrinal que estaba implicado en el problema

Veámos ahora el vercículo 14 ” porque sí creemos que Jesús murió y resucitó, así también Dios traerá con El a los que durmieron en Jesús”. Si creemos en la resurreción del Señor Jesús (1:10), tenemos que creer en nuestra propia resurrección; para Pablo, los difuntos son seres humanos completos, personas totalmente reales.

“Así también Dios traerá con El a los que durmieron en Jesús” ¿ Qué significa esto de traerá ?. Significa que Dios hará que vengan con Cristo del cielo; traerá desde allí para que se unan con sus cuerpos, versículo 16 con los cuales, una vez recuperada la totalidad de su personalidad psicosomática, irán al encuentro del Señor en el aire, para estar siempre con El.

El versículo 15 nos da nuevas y valiosas afirmaciones por parte de Pablo. “Por lo cual os decimos esto por la palabra del Señor”. Palabra que pudo haber venido al apóstol de dos maneras (1) revelación directa, (2) o la recibió por transmisión de la eseñnaza de otros apóstoles. Pablo afirma incuestionablemente que no habrá discriminación entre los que vivan y los que murieron declarando ” no precederemos a los que durmieron”. Este importante hecho de que no habrá discriminación, es lo que mueve a Pablo a desarrollar la exposición que sigue en los versículos 16 y 17 donde aparecen los dos grupos que vimos en el versículo 15.

 

Versículo 15    

 

Versículos 16 y 17

 

 

Los que vivimos

 

Nosotros los que estamos vivos

 

 

los que durmieron

 

los que permánezcamos

 

 

 

 

 

 

Obviamente, el contraste: Los muertos en Cristo y luego nosotros los que permánezcamos, que hayámos quedado hasta la venida del Señor. Una exégesis elemental del texto nos da a entender que se trata de un sólo evento. La Venida DE Cristo CON Y PARA buscar a su iglesia. (sus santos). Coincide con este pasaje como una sóla realidad que abarca simultaneamente a dos grupos de creyentes los que duermen y los que están vivos.

El versículo 16 añade “con voz de mando”.Nuestro Señor regresa como Conquistador, no como ladrón, como soberano, siendo la misma figura mejestuosa de Revelación. Es conveniente notar que el vocablo usado en Revelación es “Keleusma”, y expresa la voz con que los oficiales arengaban a las tropas. (Jn. 5:15,28). “…con voz de arcángel” . Arcángel significa en Hebreo: jefe de ángeles y esta palabra aparece en Judas 9, y en el texto significa ¿Quién como Dios?. (Rev. 12:7; Da. 10:13-21; 12:1) . Miguel es el dirigente de los ángeles buenos protector del pueblo de Dios, entonces tenemos que la primera voz procede de Cristo y la segunda voz procede de un Acángel, notamos que ambas voces llama a los muertos a la resurrección, compárece con (Josué 6:5 y Jueces 7:21-22) donde también van juntas voz y trompeta.

Al sonido de la trompeta los creyentes que viven son transformados en un instante

(1 Co.15:52). Es bueno notar en este punto que el Antiguo Testamento, cuando Jehová descendía su venida era siempre anunciada con trompeta. (Exodo 19:19).

También debemos notar que en la bodas del Cordero ( Sof. 1:16; Zac. 9:14). En cada uno de estos ejemplos la venida de Cristo es acompañada con sonido de trompeta, era una señal de liberación, gozo, y la presencia del Señor. Por lo tanto, la Venida de Cristo será un acontecimiento Publico, mundial, visible y audible. Notemos que la trompeta es de Dios, y el arcángel es también de Dios, con lo que concluimos que todo el mando es del Señor.

¿ Qué anunciará esta trompeta?. Que Cristo es el Rey de Reyes (Rev. 19:16). Sigue diciendo el versículo 16, “… el Señor mismo descenderá”.Pesonalmente, visible y audible en majestad (Mt. 25:31-46;). Versículo 17. “arrebatados juntamente con ellos,(los que duermen) en las nubes al encuentro del Señor” El vocablo encuentro o recibir es aquí el término usado en relacion con la llegada de un alto dignatario a quien se le dá la bienvenida.

Como hemos dicho, es evidente la conexión de 1 Tes. 5:1-11 con 4:13-18. de ahí el acierto de que la mayoría de las versiones de la Biblia, agrupen en un sólo bloque ambos pasajes. Capítulo 5 versículo 1. Este verso indica que además del problema concreto que entristecia a los creyentes de Tesalonica en relación a la muerte de sus hermanos, les preocupaba también el tiempo en que tendría lugar la Segunda Venida de Cristo.

Ver.2. Sobre este punto, Pablo afirma que no tienen necesidad de que les escriba; debe bastarles lo que ya saben. ¿ Y qué es lo que saben?. Lo que Pablo al llevarles el evangelio e instruirles en los pricipios de la doctrina les diría, (1) Lo dicho por el propio Jesús:

“… No corresponde a vosotros saber los tiempos ni las épocas…” (Hch. 1:7); (2)

la verdad revelada por el Señor de que ningún ser humano conoce el día ni la hora de la Venida del Hijo del Hombre.( Mat. 24: 36), pues será como ladrón en la noche, (Mat.24:43).

Ver. 3. Hasta este momento Pablo había discutido sobre la Segunda Venida de Cristo en relación a los creyentes. Ahora dirige su atención a los no creyentes, por la via del contraste, y para poner más de manifiesto la luz de los hijos de Dios.” que cuando estén diciendo:Paz y seguridad, entonces la destrucción vendrá sobre ellos repentinamente”.

Ver. 4,. Aquí se comprende que Pablo haya dirigido sus pensamientos a la suerte de los inconversos para ponerlos en contraste con los creyentes sus hermanos, son luz mientas que aquellos son tinieblas.

Ver. 5. ” porque todos vosotros sois hijos de luz”. Son luz en el Señor, y como Dios es luz y Jesús es la luz del mundo, ellos también son luces en el mundo… soy, no somos. Pablo pasa de la de segunda persona, a la primera del plural para incluirse a sí mismo, después hará una advertencia.

Vers. 6-8. Si somos de la luz y del día, vivámos como tales, no durmamos , no nos embriaguemos, estemos alerta, sobrios y equipados convenientemente, tal como lo describe el Propio Pablo en Efesios 6:10-20.

Vers. 9-10. Dios nos ha redimido, no para derramar su ira sobre nosotros, sino para que alcancemos la salvación por Jesucristo. Obviamente, los que velan estan despiertos, hace refrencia a los que según 4:15 son los que habremos quedado para la venida del Señor; y los que duermen son los muertos, los que partieron y ya descansan en el Señor.

Ver. 11. La relación entre los versículos 10 y 11 nos parece estrechamente ligados a la de 4:17 y 18. Si pablo escribe desde 4:13 hasta 5:11, y en ambos grupos de vesículos habla de la Segunda Venida de Cristo, sin tocar otro tema, tenemos fuertes razones para ver algo distinto en 5:2, y algo de 4:13. Por nuestra parte no tenemos intención de discutir temas escatológicos, ya que nuestro interes es un estudio exgético.

ANALIZEMOS BREVEMENTE 2 TESALONICENSES CAPITULO 1

Podríamos muy bien resumir en pocas palabras el tema de esta carta diciendo que es el enfoque de una esperaza, durante la tribulación. Es por ello que recorre por toda la espístola una especie de triufalismo. En el versículo 7 del capítulo primero por “manifestación” “apakalypsis” literalmente revelación que es igual a remover el velo, descubrir, palabra que Pablo usa regularmente para referirse a la verdad revelada, un par de jemplos: (Ro. 2:5; Ef.:3) En esa oportunidad, sin embargo, no tiene que ver con la gloriosa manifestaci;on del Señor en su Segunda Venida, Cuando el velo sea quitado, veremos al Señor descender desde el cielo, (1Ts. 4:16), También econtramos una expersión similar en (1 P. 3:7,13) La expresíon signifca: cuando el Señor sea revelado o manifestado, Viniendo desde el cielo..

Ver. 7. Se une al 8 para decirnos que el Señor vendrá con los ángeles de su poder, en llama de fuego, literalmente, un fuego flamante. El Señor, pues, vendrá acompañado por sus ángeles, y su función será doble: a) recoger la cizaña en gabillas para ser quemadas; b) recoger el trigo para el Señor. Las caracteristicas de la Segunda Venida que encontamos en este pasaje son las siguientes: 1) Jesús vendrá desde el cielo; 2) con sus poderosos ángeles: 3) en llama de fuego.

Ver. 8. Explica que Cristo se manifestará: “…dando retribución a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús” su propósito es hacer justicia. Aquellos a quienes el Señor dará retribución, son los descritos con dos rasgos fundamentales; no conocieron a Dios y que no obedecen al Evangelio, siendo los primeros consecuencia de lo segundo. El pecado de los perseguidores no fué por ignorancia del Evangelio, sino por la desobediencia del mismo.

VER. 9. Dice de los perseguidores de los tesalonisences: ” Estos sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia de Señor y de la gloria de su poder”.Aquellos que hicieron penosa la vida de los creyentes, sufrirán eterna perdición, que no términará nunca. ( 1Ti. 6:9; 1 Co. 5:5).

Ver. 10. Completa la gloriosa perspectiva según el versículo 7 que es de reposo lo que espera a los creyentes cuando venga aquel día. Según dice el versículo 10, para ser glorificado en los santos y ser admirado de todos los que creyeron, por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros.

La Segunda Venida de Cristo poteciará estas realidades al maximo. Como resultado será admirado de todos los que creyeron. Cada creyente se gozará al contemplar el reflejo de la imagen de Cristo. (Sof. 3:17; Jn. 12:28). Es de notar que en este versícculo (10) se dan dos nombres a los cristianos: Santos: separados por Dios para su servicio. Esto indica claramente que su salvación es basicamente la obra de Dios por gracia. Separados: Personas que han puesto su confianza en el Señor, e indica que se hallan en comunión con Aquel en quien tienen su fe cimentada, que creen en El, personal, consistente y reposablemente.

Ver. 11.” Con este fin también nosotros oramos siempre por vosotros, para que nuestro Dios os considere dognos de vuestro llamamiento y cumpla todo deseo de bondad y la obra de fe, con poder” Pablo, Sivano y Timoteo no solamente dan gracias por la fe y el amor de los tesalonicenses (v.3), sino que oran por ellos siempre (1Tes. 1:2) y recuerdan constantemente delante del trono de la gracia las necesidades de los creyentes.

Si en el día del jucio los creyentes de Tesalonica son contados como dignos para heredar el Reino, deben desde ahora y aquí, vivir de tal manera de que sean dignos del llamamiento de Dios para ser salvos.

Finalmente el versículo 12 expresa la alta cima de comunión a que debe llegar el hijo e Dios. El lenguaje empleado por Pablo nos hace recordar al apóstol Juan 10:17. ” y todo lo mio es tuyo, y lo tuyo mio; y he sido glorificado en ello”. Este texto contiene dos peticiones, que Cristo sea glorficado en los creyentes, que los creyentes sean glorificados en El.

Concluimos, que la gracia de Dios es el origen de todo, porque todo el proceso de salvación es enteramente el efecto de la iniciativa soberana de Dios. Ello no es un impedimento para las obras buenas de los hijos de Dios tengan un premio o galardón, siendo no un mérito que éxige pagos, sino una recompensa que ha sido prometida enteramente como resultado de su gracia derramada sobre sus hijos por nuestro Dios.

APENDICES

1

Aunque fue Margaret McDonald quien por primera vez anunció una segunda venida de Cristo partida en dos, en medio de lo cual situó también por primera vez, el arrebatamiento de algunos creyentes, como resultado, no de sus estudios de la Biblia, sino de visiones y revelaciones particulares; el hecho de que existe también una pre-historia, es decir factores históricos que preparaban el terreno para que finalmente hiciese exploción, mayormente entre los Jesuitas (orden católica) la doctrina del RAPTO.

Francisco de Rivera de la Universidad de Salamanca, Roberto Belarmino. Manuel Lacunza, que escribió una especie de comentario titulado “La venida del Mesías en Gloria y Magestad” el cual publicó en ingles y le dió amplia publidad Edward Irving durante la conferencia de Alburry Park en 1826, encontrando gran aceptación.

2

En la Biblia de Referencia Anotada de Dake, en el Nuevo Testamnete, eseña DOS segundas venidas. En la página 227 dice: “El rapto es un tiempo cuando Cristo viene POR sus santos” El segundo advenimiento…es cuando viene del cielo CON los santos” , los cuales El ya ha raptado por siete años.

Aquellos que mantienen que la Segunda Venida de Cristo será en dos etapas dicen que el versículo de Revelación 1:7 se refiere a la revelación, esto es, Su venida en todo poder y gloria. En cuanto al rapto, por otro lado,se presenta como una llegada sileciosa, invisible y quieta de Cristo a buscar su iglesia. ( 1Tes.4:16).

3

Rápidamente e envisible, inadvertido por el mundo, el Señor vendrá, como ladrón en la noche y se llevará a Sus santos que le aguardan. ( Siver, The Lord’s Return, Pág. 260)

4

Su aparición en las nubes será velada al ojo humano, ningún ojo le verá. El se deslizará y desaparecerá; entrará a tomar sus joyas y saldrá protegido por la oscuridad de la noche. (Robert, pág. 34. Cómo estar preparado para la Seguda Venida de Cristo)

5

“Será un rapto SECRETO, CALLADO, SILECIOSO,SUBITO. lo que el mundo sabrá es que multitudes han desaparecido”(Bishop, Pág. 314, The Dosctrine Of Grace)

6

“El rapto será una aparición secreta y solamente los creyentes se darán cuenta” (Ford Pág. 51, Siete Semones Sencillos Sobre la Segunda Venida de Cristo)

7

“Arrebatados juntamente con ellos” (1Tes. 4:17). Esta cita constituye el principal apoyo de la “doctrina Biblica” sobre el rapto, ascenso al cielo de aquellos, vivos o muertos, que han creído en Cristo esperando su regreso. El térnino Rapto no aparece en el texto griego; se formó a partir de una palabra latina que se incluyó en la Biblia Vulgata (Biblia Plenitud Pág. 1581)

8

“Ahora, después de mucho estudio y oración, estoy convencido de que no habrá tal cosa como un arrebatamiento secreto de la iglesia antes de La Gran Tribulación;

sino por el contrario, la iglesia es llamada a enfrentarse con el Anticristo” (O.J. Smith, de la famosa Iglesia de Toronto Canadá)

9

Y en un número reciente de mayo, leímos en THE HARVESTER: “nunca sabremos cuánto ha dañado, como ha pódido ayudar, la Biblia Anotada de Scofield”


( Las citas bíblicas son tomadas de la Biblia de las Américas)

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“EL Arrebatamiento (Rapto) de la Iglesia” ¿Cuándo Será?



Por Jorge L. Trujillo


 

Mensaje del Autor

La posición más antigua con respecto a cuando acontecerá el arrebatamiento de la iglesia, es la ‘pos-tribucionalista’. De hecho, esa ha sido la única posición de la iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia inclyendo los reformadores protestantes del siglo XVI (16).  No fue sino hasta mediados del siglo XIX (19), después del 1830 y en los comienzos del siglo XX (20), especialmente después de la Segunda Guerra mundial cuando que se propagó la creencia muy popular entre algunos grupos evangélicos de que la iglesia no pasaría por la gran tribulación final.  Esto nos lleva a preguntarnos si la iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo sobre un tema tan importante como este o si se equivocan los que ha traído una nueva doctrina. El siguiente es un estudio desarrollado con el propósito de investigar cuidadosamente al texto Bíblico con relación a la doctrina del arrebatamiento de la iglesia, comunmente referido como ‘el rapto’. Mucho se ha debatido en los últimos 100 años en cuanto a si este evento tan esperado acontecerá ántes del periodo conocido como la gran tribulación (Pre-tribulación), en medio de la gran tribulación (Medo/Mid-tribulación), o al final de la tribulación (Post-tribulación). Por medio de este corto, pero detallado y preciso estudio bíblico hemos entendido que la iglesia ha pasado, pasa y pasará por la tribulación, eso es lo que la Biblia nos enseña. Le pido que tome su Biblia, lea cuidadosamente y analice por usted mismo. Muchos viven pensando que tendrán una segunda oportunidad después que Cristo venga pero lo cierto es que la única oportunidad que existe es la que tenemos ahora. “Hoy es del día de salvación, si oyeres hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones.”

 

Contenido:

 

·         Introducción

·         ¿Quiénes son los Escogidos?

·         Nadie sabe el día ni la hora

·         ¿Cuándo se manifestara el Hijo de Perdición (Anticristo)?

·         La Segunda Venida de Cristo

·         La Gran Tribulación

·         El fin del Mundo

·         El Anticristo vencerá a los Santos

·         La resurrección de los Muertos

·         La Venida de Cristo será después de la Tribulación

·         Vivificación y Transformación 

·         La Parábola de la cizaña

·         La Final Trompeta

·         La Parábola de las diez vírgenes.  ¡No hay mas oportunidad!

·         Las Enseñanzas de Pablo

·         ¿Quiénes son los santos que vienen con Jesús?

·         Las Enseñanzas de Jesús

·         Explicación de versos que son mal entendidos

·         ¡Y mucho más!

 


INTRODUCCIÓN

Los Cristianos por toda la historia han creído y siguen creyendo en la promesa que Jesucristo volverá a la tierra con poder y gloria. Creemos que su reino eterno será establecido por Él en la tierra nueva y los cielos nuevos y que serán días de gran eterna bendición, justicia y paz incomparables. También entendemos a través de las Escrituras que la Venida de Cristo pondrá fin a los días de la gran tribulación y acabará con el mundo como le conocemos hoy y que el castigo de Dios será sobre la tierra en los días del fin. Su venida marcará el fin del gobierno humano y dará comienzo al gobierno celestial del Reino de Dios o el Reino de los Cielos de acuerdo a como lo llama el evangelista en Mateo. Será entonces el fin de este siglo (edad o era), como lo describe Jesucristo en Mateo 24; Marcos 13; Lucas 13:35-48; 21. Juntamente con eso creemos en otra promesa de Cristo que dijo volvería por nosotros y nos tomaría a sí mismo, para que donde El este nosotros estemos por siempre con Él (Juan 14:2-3). Este evento es conocido como el arrebatamiento de la iglesia de acuerdo a…

I Tes. 4:16-17

“Porque el Señor mismo con voz de mando, con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado vivos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”.

Este evento tendrá lugar en algún punto futuro en nuestra era marcando así el fin del mundo. Ahora podemos hacernos la pregunta que encabeza este estudio: EL ARREBATAMENTO (RAPTO) DE LA IGLESIA: ¿CUÁNDO SERÁ?

Aunque hay algunos grupos cristianos que no creen en que ocurrirá tal evento, la mayoría de los cristianos de fe ortodoxa creemos que sí ocurrirá. Como ya dijimos, entre los que creemos que sí habrá un arrebatamiento de los santos para recibir al Señor en el aire, existen variadas creencias o doctrinas en cuanto a cuando ha de ocurrir este evento. Algunos creen que ocurrirá siete años* antes del fin del mundo, otros que ocurrirá en medio de los siete años y otros creemos que ocurrirá al final de la tribulación, al final de la gran tribulación, en el día postrero.

*(Los pre-tribucionalistas creen que la tribulación final durará siete años).

NADIE SABE EL DIA NI LA HORA

Es cierto que Jesús dijo: “El día y la hora nadie sabe, ni aun los Ángeles de los cielos, sino solo mi Padre” Mateo 24:36. Es un error el tratar de fijar fechas, días, y horas como han hecho algunos falsos profetas y falsos maestros y han quedado en vergüenza. Ahora, es interesante el ver que aunque Jesús no dio ni día ni hora, nos dio señales y tiempos por los cuales debemos mirar para tener idea de cuando serán estas cosas. En Mateo 24:42, Jesús dice: “Velad pues porque no sabéis a que hora ha de venir vuestro Señor. Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis”. El creyente esta llamado a estar en vela, esperando la “venida del Hijo del Hombre”. Jesús además nos deja dicho: “De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama esta tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas.” Mateo 24:32-33.

LA VENIDA DE CRISTO

Aquí podemos hacer una pausa y meditar en estas palabras, la Venida del Hijo del Hombre. Cristo mismo les dijo a sus discípulos que esperaran Su venida. Si miramos un poco mas atrás en los versículos de Mateo 24:37-39, vemos como Jesús le dice a sus discípulos “Mas como en los días de Noe, así será la venida del Hijo del Hombre”.  Cuando Jesús decía que los días serían como en los días de Noé, no se refería a Noé sino al comportamiento y la actitud indiferente de la gente en los días de Noé. Esto lo sabemos porque inmediatamente después de decir estas palabras dice:

Mateo 24: 38-39

Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día que Noe entro en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevo a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre.

Tal como lo vemos hoy, el tiempo de la Segunda Venida de Cristo será un tiempo donde todo andará aparentemente normal, la mayoría de la gente no da importancia al llamado del evangelio de Dios, siguen en sus fiestas y placeres y pecados y no oyen la voz Dios que les llama. Así era en los días de Noé, y así es en nuestros días, y será hasta la venida de Cristo.

¿QUE ES LA VENIDA DE CRISTO?

Cuando usamos el término la Venida de Cristo, nos estamos refiriendo a la Segunda Aparición personal de Cristo. En el libro de Hechos, cuando Jesús ascendió al cielo, nos dice:

Hechos 1:10-11

Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo entre tanto que El se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por que estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

El escritor del libro de Hebreos nos dice en Hebreos 9:28: “así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan“. La primera venida de Cristo fue humilde en un pesebre y fue crucificado por los hombres, pero en su segunda venida, vendrá a la tierra a destruir Sus enemigos, a juzgar a los hombres y establecer el reino eterno, el reino de los cielos.  La segunda venida del Señor será visible, es decir esta venida será vista por todos, Jesús les dice en el encabezamiento de las cartas a las siete iglesias:

Apocalipsis 1:7

He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por Él . Sí, Amen. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.

A las siete congregaciones, parte integrante de la iglesia de Cristo, no se les da esperanza alguna de ser salvadas por un rapto invisible sino que se le dice que Jesucristo vendrá por ellas y que cuando eso ocurra todo ojo le verá. A medida que habla a cada iglesia, les amonesta a esperar y ser fiel y vencer hasta que él venga” (Rev. 2:25) y esta venida es la visible que fue descrita al encabezamiento de las siete cartas en Apocalipsis 1:7 como leímos arriba.

Es preciso que notemos que la Biblia habla solo de dos venidas, la primera donde murió en la cruz con relación al pecado, y la segunda, donde vendrá con poder y gloria “sin relación al pecado” a salvar a los que le esperan, Hebreos 9:28. No vemos tres venidas ni dos venidas y media venida, solo vemos dos venidas. La segunda venida de Cristo con poder y gran gloria debe ser la esperanza del creyente. El apóstol Pablo y el apóstol Pedro en sus cartas nos escriben que debemos de esperar ese gran día con gozo y alegría. Miremos algunos versos:

Tito 2:13

“Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”

2 Timoteo 4:8

Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que aman su venida

2 Pedro 3:12

Esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán.

Interesantemente todos estos acontecimientos que menciona Pedro han de tomar lugar después de la gran tribulación, tal como lo dijo Cristo mismo en Mateo 24:29. También debemos notar que de acuerdo a Pedro los creyentes estamos esperando “la venida del día de Dios” la cual es sinónimo de “el día de nuestro Señor Jesucristo” y de “la Manifestación de nuestro Señor Jesucristo” como lo dice Pablo. Veamos el próximo verso:

1 Corintios 1:7- 8

De tal manera que nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo; el cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irrepresensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.

En este verso vemos claramente que los creyentes estamos esperando la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo lo cual es sinónimo del día de nuestro Señor Jesucristo, y el cual no ocurrirá hasta que llegue el fin y será después de la gran tribulación. Pablo estaba consciente de esto. Él sabía muy bien que “nuestra salvación se ha de completar en el día del Señor”.

EL DIA DEL SEÑOR NO ES LA GRAN TRIBULACIÓN

Algunos pre-tribucionalistas hacen diferencia entre “el día de Cristo”, el “día del Señor Jesucristo” y “el día del Señor” y el “día de Dios” como si fueran días separados, se dice que el día de Cristo es el rapto y el día del Señor la manifestación siete años más tarde, sin embargo la Biblia no ofrece indicación alguna de que esto sea así.  Si estudiamos detenidamente el próximo verso cuando Pablo hablaba acerca de aquel que estaba pecando y el cual debía ser disciplinado, Pablo dice: “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor” (I Corintios 5:5).  Aquel a quien Pablo se refiere era/es tan parte de la iglesia como lo somos nosotros ahora casi dos mil años después.  Ese fue uno que durmió (murió) en el Señor y por lo tanto será resucitado en el arrebatamiento de la iglesia el cual según Pablo Será “el día del Señor” (al fin de la tribulación), no siete años antes del día del Señor.

Debemos recordar que de acuerdo a nuestro creencia Trinitaria existe solamente “un solo Dios” y “un Señor” no dos ni tres señores.  Los pre-tribucionalistas no deben separar el “día de Dios”, “día del Señor” y el “día de Cristo” ni el “día del Señor Jesús” como si fueran referencia separada al día del Padre como Señor y al día del Hijo como otro Señor.  La frase “el día del Señor” es referida en el Antiguo Testamento como un día de juicio e ira de Jehová sobre el mundo entero (Joel 2:11, 3:15), pero debemos entender que el Jehová del Antiguo Testamento es el mismo Cristo del Nuevo Testamento.  En la carta a los Tesalonicenses, Pablo enlaza el día de la venida de Cristo y el arrebatamiento (nuestra reunión con Cristo) al día del Señor demostrando así que el arrebatamiento ha de tomar lugar ese mismo día. Pedro también nos habla de que nosotros (Cristianos) esperamos “el día del Dios” (2 Pedro 3:12) en el cual los cielos y la tierra serán consumidos por fuego.  Si comparamos la descripción que nos da Pedro del “día de Dios” en su segunda carta y la que ofrece respecto al “día del Señor” en su relato en el libro de Hechos (2:19-20) nos daremos cuenta que se refiere al mismo evento.

En vista de lo que hemos explicado arriba algunos pre-tribucionalistas enseñan que el día del Señor es la gran tribulación pero una vez más esta idea tampoco es bíblicamente sostenible.  El día del Señor viene ‘después’ de la gran tribulación.  Ya vimos que éste día es descrito por Pedro como un día el cual será ‘introducido’ con señales en el cielo cuando habrán “prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra: sangre, fuego y nubes de humo.El sol se convertirá en oscuridad y la luna en sangre antes que llegue el grande y esplendoroso día del Señor” (Hechos 2:19-20).  Cuando estudiamos los eventos relacionados al tiempo de la gran tribulación en Mateo 24 leemos que los eventos descritos por Pedro en Hechos también son incluídos en el relato de Jesucristo y son puestos cronológicamente ‘después’ de la gran tribulación y no antes:

Mateo 24

29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Claramente vemos que como el día del Señor es ‘precedido’ por las señales en el sol y la luna y la tales señales ocurren ‘después’ de la gran tribulación, entonces por obligación la gran tribulación no es, ni incluye el día del Señor.  La lectura de Mateo nos dice que después de las señales en el cielo “aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo” y “enviará a sus ángeles que junten sus escogidos de los cuatro vientos desde un extremo del cielo hasta el otro” lo cual es una referencia al arrebatamiento de 1 Tesalonicenses 4:15-17 y nuestra reunión con El en 2 Tesalonicenses 2:1.

EL FIN DEL MUNDO

Entendemos que el fin del mundo es uno solo. No pueden haber dos ‘fines’; habrá solo un fin. Hablando del fin, deseo también añadir aquí un verso que me causó gran interés mientras preparaba un estudio sobre evangelismo. En Mateo 28:20 dice: “enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen”. Es imposible que Jesucristo esté con la iglesia que predica y enseña a los nuevos discípulos día por día ‘hasta el fin del mundo’ si estos se van al cielo siete años antes del fin del mundo. Simplemente no tiene lógica. ¿Cómo es posible que Cristo esté con aquellos que andan predicando y haciendo discípulos hasta el fin del mundo si estos se fueron al cielo 7 años antes del fin del mundo?

Una vez más vemos el siguiente verso: “el tal sea entregado a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor“. I Corintios 5:5. “el tal sea entregado a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor“. (I Corintios 5:5). La salvación de los creyentes ocurrirá o podríamos decir mejor, será consumada, en el día del Señor Jesús el cual será en su segunda venida:

La segunda venida del Señor es entonces el evento el cual los creyentes en Cristo esperamos con gran deseo, tal como lo hacían Pablo y Pedro, los demás apóstoles y los creyentes del tiempo de la Biblia. En ese día seremos resucitados, transformados y vivificados.

¿QUE ES LA RESURECCIÓN DE LOS MUERTOS?

Esta doctrina es de suma importancia si queremos saber con certidumbre cuando será el arrebatamiento de la iglesia ya que este evento y la resurrección de los muertos en Cristo tendrán lugar al mismo tiempo y el mismo día.

La resurrección de los muertos es la esperanza de los que mueren en Cristo. Jesucristo mismo nos prometió resucitarnos:

Juan 5:28-29

No os maravilléis de esto porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

Aquí Jesús nos introduce al concepto de la resurrección (aunque está enseñanza era la de los fariseos, Jesucristo la afirma), la cual ha de tomar parte en orden separados pero al momento de la venida de Cristo. Primero los que hicieron los bueno y después los que hicieron lo malo, la Biblia entonces nos enseña una resurrección general de buenos y malos el día de la  Segunda Venida de Cristo.

DOS RESURECCIONES

En el libro de Apocalipsis vemos que la Biblia dice que habrá dos resurrecciones. La “primera resurrección” que es para vida, y es espiritual (Juan 11:25-26), nos libra de la condenación eterna de la segunda muerte.  La primera resurrección ocurre al momento de la salvación (Efesios 2:6), y la “segunda resurrección” que es física (corporal), ocurre en la venida de Cristo tanto para justos como para injustos:

Apocalipsis 20:4-5.

Y vi tronos y sentados sobre ellos, los que recibieron la facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la Palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección

En I Corintios 15:20-23, vemos el orden de la resurrección para vida (la primera):

20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno a su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo, en su venida.

Aquí claramente vemos el debido orden de los eventos de resurrección para vida, (Versículo 20 y 23) – Primero, Cristo resucitó de entre los muertos y es las primicias de los que durmieron; Segundo (Versículo 23) – los que son de Cristo, en su venida. Es importante notar que la palabra que se traduce “venida” en español es [parusía] en griego, que significa “Presencia Visible”.

1 Corintios 15 (literalmente)

20 Y ahora, Cristo ha sido levantado de los muertos — los primeros frutos de aquellos que duermen es hecho –, 21 porque a través de hombre [es] la muerte, también, a través de hombre [es] el levantar otra vez de los muertos, 22 porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán hechos vivos, 23 y cada uno en su propio orden, un primer fruto Cristo, después aquellos quienes son de Cristo, en su presencia,

Como se podrá dar cuenta, Cristo fue hecho primicias de los que durmieron (murieron). Pablo nos indica entonces que la resurrección ocurre en dos etapas. Primero Cristo como ‘primer fruto’ (primicias) de entre los muertos y luego los que son de Cristo cuando él venga en su ‘presencia’ [parusía]. Cristo es la primera resurrección:

Juan 11:25-26

Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?

Hechos 26:23

Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles.

En el Evangelio de Juan Cristo dijo “el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá” y en el libro de Revelación dijo “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección” .  La frases operantes son “en mi” y “tiene parte”.  Estos son los que son “bienaventurados” y quienes “aunque estén físicamente muertos, siguen espiritualmente vivos.  Los que están en Cristo por medio de la fe, ¡han tomado parte en la primera resurrección!

La garantía de que habrá una cosecha de muertos resucitados en el último día esta basada en que el primer fruto se levantó. La calidad de los primeros frutos daba señal o indicio de que tipo de cosecha se esperaba ese año. Como Cristo es la primera cosecha (primeros frutos-primicias), el finla de la cosecha será buena, está garantizada.  Por lo tanto, los que son de Cristo, ‘sin duda alguna’ han de ser levantados “en su venida” (Parusía).

En el libro de Revelación 14:4 se dice que los 144,000 son las primicias, estos son un número simbólico que representa  todos los salvados desde el principio del mundo hasta el final, ellos componen el Israel de Dios. En el AT las primicias de la cosecha eran siempre para Dios, el resto para consumo del pueblo. La Iglesia es de y para Dios (Éxodo 23:19; 34:22,26), y por eso es llamada primicias. Los 144,000 representan a los salvados del pueblo de Dios en todos los tiempos (el Israel escogido) al cual pertenecen todos los que permanecieron en fe desde el Antiguo Testamento y no fueron desgajados por su incredulidad (Romanos 11) y los creyentes en Cristo del Nuevo Pacto quienes comenzaron a ser recogidos el día de Pentecostés (fiesta de las semanas o de los primeros frutos) que marcaba la cosecha de las primicias, esa es la Iglesia, el Israel espiritual. Estos son de Cristo y serán resucitados “en su venida” (Parusía).

El verso 24 sigue: “y entonces el fin…”. Claramente vemos que la resurrección tomará lugar el día de la ‘venida (parusía = presencia visible) de Cristo’. Y seguidamente será el fin del mundo presente, tal como lo dijo Pedro, el mundo “…pasara con grande estruendo… siendo quemado”.

VIVIFICACIÓN Y TRANSFORMACIÓN

Mientras leemos estos versos nos encontramos con la palabra ‘vivificados’. Esta palabra es utilizada para hablar de los creyentes que serán resucitados de los muertos pero creo que también lo es porque la “vivificación” aplica a ambos grupos, los vivos y los muertos, lo que nos indica que también arrebatamiento tomará lugar este día. El apóstol nos dice que en el arrebatamiento TODOS seremos transformados, los muertos y los vivos, en ese orden. En el verso 51 del mismo capitulo leemos…

1 Corintios 15:51

“He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos (estaremos muertos), pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la final trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.”.

Ya hemos visto que toda esta vivificación ó resurrección y transformación, tomará lugar el día de la venida del Señor y “a la final trompeta“.

LA FINAL TROMPETA

En I Corintios 15:51 se menciona “la final [escatos] trompeta”. En I Tesalonicenses 4:16 dice: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero”. Si estudiamos el libro de Apocalipsis, notaremos que allí se mencionan una serie de siete trompetas, siendo la séptima la final [escatos] trompeta.   Esta es la trompeta que desata los acontecimientos finales, del comienzo del reinado de Cristo, las copas de la ira de Dios, los juicios contra los moradores de la tierra y la “recta final” para la venida de Cristo y el arrebatamiento de los santos. Es interesante que entendamos que se tocará solo una trompeta final, no una orquesta de trompetas finales. La palabra final [escatos] de donde tomamos la palabra escatología se define como “la ultima en una serie”. De ser así, no podemos esperar que hayan mas trompetas sonando después de esta. Y es aquí, en Apocalipsis, el único lugar en la Biblia donde se nos habla de trompetas relacionadas a los acontecimientos de la vendida de Cristo y del fin del mundo. La séptima trompeta marcará el comienzo del día del Señor.  Con la última trompeta comenzarán los juicios y los galardones de todos los seres humanos y después se pasara a la eternidad…

Apocalipsis 11:15-18

El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado”. Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que des el galardón á tus siervos los profetas, y á los santos, y á los que temen tu nombre, á los pequeñitos y á los grandes, y para que destruyas los que destruyen la tierra.

LAS ENSEÑANZAS PABLO

En el libro de I Tesalonicenses 4:13-18 el Apóstol Pablo aclarando quizás sus interrogantes respecto a los cristianos que morían, les habla a los de Tesalónica respecto a nuestra esperanza y a los sucesos los cuales ya hemos leído en I Corintios 15.

1 Tesalonicenses 4:13

“Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. 14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él. 15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos para siempre con el Señor.”

En II Tesalonicenses 2:1-3, aunque algunos no quieren vincular lo que ahí se dice con lo que acabamos de leer, es claro que el apóstol Pablo continua hablando acerca de los mismos sucesos pero con mas detalles. En esta parte se menciona al hombre de pecado (Anticristo) pero el tema es el mismo, veamos:

II Tesalonicenses 2:1-3

1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos hermanos, 2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis , ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor esta cerca 3 Nadie os engañe en ninguna manera; Porque no vendrá sin que antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición.

En estos versos, Pablo nos habla acerca de 3 cosas:

1. La venida de nuestro Señor
2. Nuestra reunión con El
3. El día del Señor.

Primero– Quiero que notemos el orden que Pablo usa para los primeros dos eventos. Sinceramente no creo que el orden usado por Pablo es casualidad, o que el espíritu Santo quien es el que inspira la Biblia halla decidido que este orden no tiene importancia o que simplemente nos quiere confundir. No lo creo, Pablo sabe que la reunión de los santos con Jesús ocurrirá en Su venida, por lo cual, primero ocurre la venida, y seguidamente la reunión con Él (el arrebatamiento).

Segundo-Lo que Pablo dice después de estos versos es de mayor importancia aún. Pablo vincula los acontecimientos anteriores directamente con el día del Señor. Pablo está tratando el asunto respecto a la Segunda Venida y la reunión de los santos con Cristo y eso es precisamente lo que hace, vincula ambos eventos el uno con el otro. El no empieza un tema nuevo acerca del día del Señor sin terminar de aclarar el asunto que acaba de introducir. Él nos dice que la venida de Cristo y la reunión de sus santos con él (arrebatamiento) tendrán lugar el día del Señor. Es importante recordar que el día del Señor (el día del arrebatamiento) será precedido por señales en el sol, la luna y las estrellas.

Tercero– También Pablo dice que el día del Señor (el día del arrebatamiento) no ha de acontecer hasta que se halla manifestado el hombre de pecado el hijo de perdición. Este hombre de pecado, hijo de perdición. De acuerdo a los teólogos bíblicos este es el ‘Anticristo(s)’. Así que claramente vemos que la venida de nuestro Señor por sus santos tomará lugar después no antes que halla venido la apostasía y se halla manifestado el anticristo sentado como dios en el templo de Dios (el templo es la Iglesia), . Por consiguiente la iglesia estará todavía en la tierra cuando esto suceda, y verá estos acontecimientos. 

ENSEÑANZAS DE JESUS

La enseñanza del apóstol Pablo en I y II Tesalonicenses está completamente de acuerdo con la enseñanza de Jesús en el monte de los olivos respecto a los tiempos del fin, y la manifestación de la apostasía en

Mateo 24:15

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que hablo el profeta Daniel (el que lee entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes. 17 El que este en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y el que este en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa”

Es preciso que notemos las palabras que usó Jesús para dirigirse a sus discípulos quienes eran creyentes en Él o Cristianos para tal efecto y además “miembros / lideres” de la su futura iglesia (es decir esta hablando a nosotros). Él les dice cuando ‘veáis’; aquí podemos darnos cuenta que solamente podemos ver lo que pasa si estamos aquí en la tierra. ¿Cómo vamos a ver si estamos en el cielo?. También les dice que huyan a los montes y se escondan, ¿cómo vamos a huir o como seremos perseguidos o atribulados si estamos en el cielo?

Jesús no solamente dice que seremos perseguidos sino que si no fuese por causa de los escogidos aquellos días no serían acortados o limitados Mateo 24:22.

¿QUIÉNES SON LOS ESCOGIDOS?

Alguien podría decir y de hecho dicen los pretribcionalistas que los escogidos son el pueblo de Israel.  Tal interpretación es incorrecta.  El pueblo de Israel fue escogido por Dios en el tiempo ‘antes’ de la cruz.   Pero es necesario entender que este adjetivo es utilizado AHORA, después de la cruz, para referirse a los miembros de la Iglesia.  Dios no tiene dos pueblos escogidos sino “un pueblo escogido” que en el Antiguo Testamento era predominantemente compuesto solo de Judíos pero ahora en el Nuevo Testamento esta compuesto de tanto Judíos como Gentiles que creen enCristo.  En Efesios 1:4 el apóstol Pablo dice a los cristianos: “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo…”. Así que vemos que como creyentes somos escogidos. Jesús mismo dijo: “pues yo os escogí a vosotros”. Pablo después de dar la explicación A LA IGLESIA de lo que ha de ocurrir respecto al tiempo del fin, del ‘Anticristo’ y de la venida de Cristo y la condenación de los que no creyeron nos dice:

II Tesalonicenses 2:13

Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor, de que Dios os haya ESCOGIDO desde el principio para salvación por el espíritu y la fe en la verdad..

Así que los escogidos a quien Jesús se está refirieren Su enseñanza en Mateo 24 son los santos de la iglesia la cual incluye tanto judíos como gentiles.

Efesios 2:14 dice

Porque Él [Jesús] es nuestra paz, que de ambos pueblos [judíos y gentiles] hizo uno, derribando la pared intermedia de separación.

Por lo tanto, los judíos que no entren por Cristo no son considerados pueblo escogido y serán juzgados por su incredulidad.

Sin embargo, aun con toda esta claridad, algunos comentaristas escatológicos mantienen la idea que el capitulo 24 de Mateo no corresponde a la Iglesia, sino al pueblo de Israel étnico. De ser así entonces tendríamos que creer que habrá “dos arrebatamientos”, uno para la iglesia (supuestamente I Tes. 4:17) y otro para la nación de Israel (supuestamente Mateo 24:31), que existen “dos grupos de escogidos”, “dos esposas”, (la nación de Israel y la iglesia), que existen “dos pueblos santos” (la nación de Israel y la iglesia). También podemos deducir que de los dos pueblos, o de los dos grupos de escogidos, los “menos amados” son los de la nación de Israel porque Dios los dejó para que sufrieran la tribulación solos en la tierra mientras Él estaba con los otros festejando en el cielo.

No podemos creer tal enseñanza porque Jesús no estaba hablando solo a los Judíos, ni a los fariseos incrédulos sino que estaba hablandole a sus discípulos en segunda persona. Los discípulos eran los apóstoles y los primeros miembros de la iglesia de Cristo. Y estaban allí como “Cristianos”. Otra prueba de que Jesús se está refiriendo al arrebatamiento de su iglesia la tomamos de las palabras que siguen al las que hacen referencia al levantamiento de los santos o escogidos. En Mateo 24:40-41, Jesús explicando a sus discípulos lo que dijo había de ocurrir en Mateo 25:31, hace referencia a dos que están en el campo y dos que están en un molino. En ambos casos uno es tomado y otro es dejado. Es claro de acuerdo al contexto y al vocablo que esto es una referencia al día cuando el Señor venga, al arrebatamiento de la iglesia. ¿Cómo entonces podemos escoger versos acá y allá sin justificación bíblica?

MALAS INTERPRETACIONES DE LA BIBLIA

Los pre-tribulacionistas aplican versos y pasajes bíblicos al arrebatamiento y la segunda venida de Cristo de una manera inconsistente e irresponsable. Por ejemplo, respecto al sermón de Cristo en el Monte de los Olivos (Mateo Caps. 24-25), ellos dicen que:

1. Del verso 24:4-12 aplican a la era de la iglesia.
(El rapto secreto o venida de Cristo “por sus santos”[aquí la iglesia], ocurre supuestamente dentro del verso 12 y el 13, seguro que usted no se dio cuenta porque no esta ahí, “fue secreto”)

2. Luego, desde el verso 13 al verso 29 lo aplican a la nación de Israel

3. Después del 30 al 31 lo aplica a la segunda venida de Cristo “con sus santos”.

4. Del verso 32-35 se aplica a la era de la iglesia pero es en referencia a Israel porque Israel es la higuera que floreció en 1948.

Supuestamente Cristo debió haber raptado su iglesia a no más tardar de 1988 cuando se cumple la generación que los teólogos siempre han sostenido que son 40 años. Ahora las cosas cambiaron, la higuera no floreció en 1948 sino en 1967 porque ésta fue la fecha cuando Israel tomó a Jerusalén en una guerra de manos de los palestinos. Algunos pre-tribulacionistas dicen que Cristo tiene que venir (para el rapto) antes del año 2007 que es cuando se cumplen la próxima generación. Pero otros más listos, dicen ahora que una generación no son 40 años sino 51.4 años, extendiendo así el espacio de tiempo para la venida “rapto” aun más, hasta el 2018.

5. Del verso 24:36 hasta el 25:30 son en referencia al rapto.

6. Del verso 24:31hasta el 24:45 son en referencia a la segunda venida.

Otro ejemplo de este tipo lo es Tito 2:13. Este verso dice: Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. La interpretación dada a este verso es también interesante. Este verso es dividido en dos partes para poder acomodar la doctrina. Veamos…

1. “la Esperanza Bienaventurada” Esta frase según los pre-tribulacionistas hace referencia al rapto 7 años antes de la tribulación.

2. “la Manifestación Gloriosa”– Esta frase según los pre-tribulacionistas, hace referencia a la segunda venida después de la tribulación.

El problema con este verso es que este es un verso clave para probar la deidad de Cristo. Los Testigos de Jehová han traducido erróneamente la segunda parte de este verso así: “del gran Dios y de[l] Salvador nuestro, Cristo Jesús”. Esto lo han hecho para separar a “Cristo” del titulo de “gran Dios”. Pero esto de acuerdo a los conocedores de lingüística y la gramática y las leyes ortográficas del idioma griego es incorrecto, pues las dos frases están unidas para indicar que el gran Dios y Salvador nuestro es Cristo.

La frase “esperanza bienaventurada” y la frase “manifestación gloriosa” están unidas de la misma manera en que están unidas “Nuestro gran Dios” y “Salvador Jesucristo”. Cuando los pre-tribulacionistas pretenden separar estas dos frases para hacer ver que son dos eventos distintos están haciendo lo mismo que los Testigos de Jehová hacen con la segunda parte del versículo para separar el titulo de Gran Dios de Jesucristo. A mi entender esto es una grave falta de integridad Cristiana. ¿Se da cuenta que clase de invento?. Y todo esto se hace de manera forzada, subjetiva y sin propia interpretación bíblica contextual para justificar su errada creencia. Solo porque así tiene que ser; claro así tiene que ser para que su falsa doctrina sea “bíblica”. Que Dios tenga misericordia.

¿CUÁNDO SE MANIFESTARÁ EL HIJO DE PERDICION (ANTICRISTO)?

De acuerdo a muchos intérpretes de laa Biblia el ‘Hijo de perdición’ (2 Tes. 2:8) se manifestará a la mitad del periodo de la tribulación (a la mitad de la semana de Daniel 9:27). En el libro de Apocalipsis, la bestia (otra referencia al Anticristo), no se manifiesta con su poder hasta la mitad de la tribulación. En Apocalipsis 13:4-5 nos dice:

Y adoraron al dragón [Satanás] que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ) ¿Quién como la bestia, y quien podrá luchar contra ella? 5 También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar por cuarenta y dos meses.

Es de entender que estos cuarenta y dos meses equivalen exactamente a tres años y medio los cuales no necesariamente deben ser entendidos de forma literal sino simbólica tal como lo es la primera mitad de la semana. El reinado de poderío de la bestia (tipo del dominio Satánico) terminará cuando Cristo venga. Veamos lo que dice en…

Apocalipsis 19:19-20:

“19 Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo blanco , y contra su ejercito. 20 y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.

2 Tesalonicenses 2

8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida

El jinete en el caballo blanco es Cristo en su Segunda Venida (Apo. 19:11) y sus ejercito, son los Ángeles no la iglesia, qiuenes vienen con Él. (Mateo 25:31)

LA TRIBULACIÓN

Muy contrario a lo que se ha enseñado y aunque muchos no lo quieran aceptar, la Biblia nos dice que la tribulación será para los escogidos, es decir, la tribulación de parte del sistema del mundo incluyendo el gobierno del Anticristo. Los impíos también tendrán su tribulación pero ésta será de parte de Dios, será mas como castigo para ellos, lo podemos entender en la Biblia como la ira de Dios.

En Mateo 24:9 dice ” y os entregaran a tribulación, y os mataran, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre“. Esto será antes del Anticristo manifestarse, durante el periodo de “principio de dolores” que habló Jesús. Después de la manifestación del Anticristo, la tribulación será peor.

En Mateo 25:20-21 se nos dice: “Orad, para que vuestra huida no sea en invierno, ni en día de reposo; 21 porque entonces habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá”.

Debemos tener en mente que los creyentes serán perseguidos y matados (atribulados) por causa del nombre de Jesús. Esta persecución (tribulación) comenzó con la iglesia primitiva y en los tiempos del fin (del Anticristo) será aún peor.  En el libro de Apocalipsis 13:7 hablando de la bestia (gobierno satánico del anticristo) dice: “Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos”. ¿Quiénes son estos santos? La palabra santos significa separados y vemos que este nombre es dado a los creyentes. El apóstol Pablo se refería a la iglesia como “los santos” (Filipenses 4:21; Hebreos 13:24); el apóstol Pedro nos llama ‘nación santa’ (I Pedro 2:9); Judas nos llama santos (Judas 3).  Finalmente en el mismo libro de Revelación se da la identidad de “los santos” y se dice que es la Iglesia.  Aunque los dispensacionalistas dicen desde Apocalipsis 4 al 19 la palabra “iglesia” no es mencionada sino la palabra “santos” y que eso es supuestamente ‘prueba’ de que el rapto ocurre en el capitulo cuatro, aquí vemos que “los santos” del libro de Apocalipsis son “la Iglesia”, la esposa del Cordero.

Apocalpsis 19

Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos

EL ANTICRISTO VENCERÁ A LOS SANTOS

Es importante aquí que nos detengamos una vez mas para aclarar el verso que acabamos de citar. En Apocalipsis 13:7 dice :”Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos”. Algunos utilizan este verso para promover su enseñanza de un rapto pre-tribulacional, ya que se dice que se hará guerra y se vencerá a los santos y no a la iglesia. El Anticristo es el agente (espíritu) de Satanás. El Anticristo, Satanás y todos los demonios podrán vencer a los santos físicamente, pero ¡JAMÁS PODRAN VENCER A LA IGLESIA!, la Iglesia es espiritual.

Los santos han sido perseguidos desde el primer día que se fundó la Iglesia de Cristo en Jerusalén. Muchos creyentes fueron destruidos, matados o perseguidos. Los apóstoles del Señor fueron muertos por persecución, literalmente fueron vencidos físicamente pero NO ESPIRITUALMENTE. La Iglesia no puede ser destruida por Satanás. Aunque muchos creyentes hayan muerto, mueran, y sigan muriendo, la iglesia continua adelante. Tiene que ser así porque eso fue lo que Cristo dijo: “Y yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. Mateo 16:18.  Claramente en Apocalipsis 12:17 dice:“Entonces el dragón se lleno de ira contra la mujer; y sed fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella (la iglesia), los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”.

En este verso claramente vemos que el dragón (Satanás), hará guerra contra la iglesia, los que son descendencia de aquella mujer y los que guardan los mandamientos de Jesucristo (Cristianos).

LA VENIDA DE CRISTO SERÁ DESPUES DE LA TRIBULACION

De acuerdo a lo que hemos leído en Apocalipsis 13, y veremos ahora en Mateo podremos entender que los santos de la iglesia pasarán por tribulación y por gran tribulación.

Mateo 24:29-31

“E inmediatamente DESPUES de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gloria. 31 Y enviará a sus Ángeles con gran voz de trompeta, y juntaran a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.”

El verso 31 claramente describe el rapto de la iglesia la cual dijo Jesús será después de la tribulación de aquellos días.

LA PARABOLA DEL TRIGO Y LA CIZAÑA

La parábola de la cizaña y el trigo en Mateo 13:34-43 es de suma importancia para saber el orden de los sucesos al fin del siglo. Es importante notar cuan claras son las palabras de nuestro Señor Jesús respecto a estos acontecimientos:

Mateo 13:40-43

“40 De manera que como se arranca la cizaña, y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo. 41 Enviará el Hijo del Hombre a sus Ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42 y los echaran en el horno de fuego, allí será el lloro y el crujir de dientes. 43 Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre”.

Esta es la explicación que da Jesús a la parábola del trigo y la cizaña. La parábola se encuentra en Mateo 13:24-30.

Mateo 24:30

“Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.”

Se da cuenta, la cizaña tiene que ser recogida (agrupada, señalada, pero no matada) antes que el trigo para ser quemada pero no hasta que sean juzgados en el juicio del gran trono blanco. Por eso es que es necesario que se dejen crecer JUNTAS HASTA EL FIN DEL MUNDO (literalmente ‘la consumación), la siega cuando Cristo venga, Él enviará sus Ángeles a separar la cizaña y a atarla en manojos para que sea quemada (en el lago de fuego) después que se haya recogido el trigo en el granero de Cristo (El reino eterno). Jesús vendrá a recoger el trigo (la iglesia – el arrebatamiento), y después se quemará la cizaña en el infierno. Esto es lo que ocurre en Apocalipsis 14:14-20. Es también preciso notar que estos eventos ocurren después que se ha tocado la séptima trompeta, esta es la última trompeta, la final trompeta, en los días o tiempo de la venida del Señor.

Apocalipsis 14:14-20

14 Mire, y he aquí una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. 15 Y salió otro ángel clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque ha llegado, pues la mies de la tierra está madura. 16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. 17 Salió otro ángel del templo que esta en el cielo, teniendo también una hoz aguda. 18 Y salió del altar otro ángel que tenia poder sobre el fuego, y llamó a gran voz al que tenia la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas están maduras. 19 Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echo las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.

Esta recogida de cizaña es la destrucción de los malvados al fin del siglo, un fuerte castigo de destrucción y muerte que será efectuado sobre los que sirven de tropiezo a la obra de Dios, y los que hacen iniquidad. Mateo 13:41 y tomará lugar después que sea recogido el trigo, o sea este es el arrebatamiento. Los ángeles llevaran a cabo esta obra de separación de la cizaña, antes que Cristo venga a la tierra a buscar a su iglesia. Dios sabe lo que hace y como lo hace.

LA PARÁBOLA DE LAS DIEZ VÍRGENES: ¡NO HAY MAS OPORTUNIDAD!

Contrario a la creencia de los pretribulacionalistas, que enseñan que muchos tendrán una segunda oportunidad de salvación después que el arrebatamiento ocurra, (“SI NO SE PONEN LA MARCA DEL 666 Y SE DEJAN CORTAR LA CABEZA”), Jesús enseñó que no habrá mas oportunidad. Si analizamos la parábola de las diez vírgenes nos daremos cuenta de esta realidad. Después que venga el Cristo (el esposo) a buscar su iglesia (las vírgenes prudentes), toda oportunidad se habrá terminado. En Mateo 25:1-13 Jesús dijo en la parábola de las diez vírgenes. Todas esperaban al esposo. Pero cinco de ellas no estaban preparadas para recibirle y salieron a prepararse (comprar aceite, tipo del espíritu Santo), pero mientras ellas estaban fuera, el esposo vino…

Mateo 25:10-13    

Y las que estaban preparadas entraron con Él a las bodas; y se cerró la puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos! Mas él respondiendo dijo; De cierto os digo que no os conozco. Velad pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir.

Si después que Cristo entre a las bodas con los suyos, la puerta será cerrada, ¿como es posible que los que se salvan durante la gran tribulación sean aquellos que no se fueron en el supuesto rapto antes de los siete años de tribulación? Después de que Cristo venga por su Iglesia, NO HABRA MAS OPORTUNIDAD DE SALVACION, SOLO EL JUICIO DE LA IRA DE DIOS.

¿QUIÉNES SON LOS SANTOS QUE VIENEN CON JESÚS?

Una de las enseñanzas de los pretribulacionistas es que en el rapto “Cristo viene por sus santos” y que en la venida “Cristo viene con sus Santos”. Tengo un libro de Teología Sistemática el cual hablando respecto a estos acontecimientos dice que: “No podemos confundir lo uno con lo otro”. Muy interesantemente, no se da ni una cita bíblica que respalde tal enseñanza. ¿Cómo pues lo podemos creer?

En el libro de Apocalipsis Capitulo 19:14 dice “Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio le seguían en caballos blancos.” Los comentaristas pretribulacionistas aseguran que en este grupo vienen los santos de la iglesia pero eso no es lo que dice la Biblia. En Zacarías 14:5, también se habla de los santos que acompañan a Jehová en su venida “y con el todos los santos”. Cuando se escribió el libro de Zacarías, la iglesia no existía y ya se usaba el termino “los santos”, para referirse al pueblo de Dios.  Entonces, ¿a quienes se refiere?

Es cierto que los creyentes son santos, la Biblia lo dice. Somos los santos, “nación santa”. Eso esta bien claro; pero la pregunta es ¿si son los santos de la iglesia los que vienen con Cristo en su venida? La Biblia lo dice.

En Judas 14-15 dice:

“De estos también profetizó Enóc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a los impíos…”.

Si leemos solamente este verso, no podremos entender con exactitud quienes componen este grupo que viene con el Señor, pero si podemos ver que los que vienen lo hacen “para hacer juicio”, no para juzgar. La iglesia se sentará a juzgar (Mateo 19:28; I Corintios 6:2-3), pero NO hará o ejecutará juicio.

En Mateo 25:31 vemos quienes son los santos: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos Ángeles con Él, entonces se sentará en su trono de gloria.” Si leyó bien se debe haber dado cuenta que los que vienen con él “son los Ángeles”. La iglesia no son Ángeles. En Marcos 8:38, también dice que vendrá “en la gloria de su Padre con los santos Ángeles“.

¿QUE SIGNIFICAN ENTONCES LOS SIGUIENTES VERSOS…?

Apocalipsis 3:10…

“Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también TE GUARDARÉ de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra”.

Muchos usan este verso como garantía de que la Iglesia no pasará por ningún tipo de persecución o tribulación. Pero el verso dice “yo te guardaré de la hora de la prueba”. Es decir de la parte final, de la ira de Dios que vendrá sobre el mundo entero. Esto ocurrirá al fin justo antes del arrebatamiento de los santos tiempo el cual será de “prueba” para los moradores de la tierra (los terrenales) pero del cual tiempo los que tienen su morada en los cielos (los creyentes) serán guardados. Luego vendrá el arrebatamiento donde la Iglesia será librada de la ira de Dios cuando el Fuego de Dios sea derramado sobre la tierra sobre aquellos que son desobedientes al Evangelio…

II Tesalonicenses 2:10

7. Porque es justo para con Dios pagar con tribulación A LOS QUE OS ATRIBULAN; y a vosotros que SOIS ATRIBULADOS dar reposo con nosotros cuando se manifieste el Señor del cielo con los Ángeles de su potencia, 8. EN LLAMA DE FUEGO para dar pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo. 9. los cuales serán castigados de eterna perdición por la presencia del Señor, y la gloria de su potencia. 10. Cuando viniere para ser glorificado en sus santos, y hacerse admirable “en aquel día” en todos los que creyeron. 11. Por lo cual, asimismo oramos siempre por vosotros, que nuestro Dios os tenga por dignos de su vocación, e hincha de bondad todo buen intento, y toda obra de fe.

En este verso vemos claramente y muy contrario a lo que muchos enseñan, que HAY Y HABRÁ TRIBULACIÓN PARA LA IGLESIA, LOS SANTOS DEL SEÑOR. Los Santos serán librados de la hora de la prueba que vendrá sobre el mundo ENTERO cuando Cristo venga. A eso se refiere Revelación 3:10, NO a ser librado o sacado secretamente de la tierra siete años antes del fin. Si la iglesia estuviera todavía aquí cuando las copas de ira son derramadas, este verso simplemente significa que la iglesia Será guardada como Cristo oró, pues las mismas palabras son utilizadas en el texto griego original:

Juan 17 15

No ruego que los quites del mundo, SINO QUE LOS GUARDES del mal.

Que “los guardes”, no raptándoles al cielo o a las nubes sino protegiéndoles DENTRO de la tierra con el poder divino de Dios. NO hay duda que la iglesia puede ser y será guardada por la mano poderosa de Dios de la misma manera que Dios cuidó al pueblo de Israel cuando estaba derramando las diez plagas sobre Egipto.

I Tesalonicenses 5:9

Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo

I Tesalonicenses 1:10

“Y Esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucito de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera”.

Los santos de Cristo (la Iglesia compuesta por todos los gentiles y judíos que la han de componer y que son el pueblo de Dios, Su Israel) NO experimentaran la ira venidera DE PARTE de Dios. Solo los injustos, y por lo tal alcanzaremos la salvación por medio de Jesucristo el día de su venida. Esta ira debe de entenderse como la ira que Dios derrama sobre los que no son su iglesia al momento de su venida como dice en I Tesalonicenses 1:10 y II Tesalonicenses 2:10, pero especialmente la condenación de EL FUEGO DE CASTIGO ETERNO. Para una consideración más detallada del verso de Revelación 3:10 leer el estudio Te guardaré de la hora de la prueba” ¿Qué significa eso?.

CONCLUSIÓN

Podemos confiadamente creer y decir que LA IGLESIA PASARÁ POR LA GRAN TRIBULACIÓN y que no existe base bíblica alguna para creer que será de otra manera. No podemos engañarnos nosotros mismos ni engañar a los demás haciéndoles creer que después del arrebatamiento los que no sean levantados tendrán otra oportunidad.

I Corintios 6

Porque dice: En Tiempo aceptable te he oído, Y en día de salvación te he socorrido. He aquí ahora el tiempo aceptable; HE AQUÍ AHORA EL DIA DE SALVACIÓN.

Algunos me han dicho que si no se van con Cristo en el arrebatamiento, se dejaran cortar la cabeza. Que triste que hayan maestros que enseñen a las personas a creer en tal error. Después que Cristo venga, ¡No habrá ya más oportunidad para nadie!

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A todos los que todavía creen que la Iglesia no pasará por la gran tribulación, le recomiendo que trate de contestarse, por medio de la Biblia las siguientes preguntas.


“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, enseñandonos que, renunciando a la impiedad y a los deseo mundanos, vivamos en este siglo justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador JESUCRISTO”.

Tito 2:11-13

 

 


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Escrito: 01-Julio-1999

No Me Averguenzo del Evangelio ( La ley y el Evangelio)

Dios tenía preparado un tiempo para la manifestación de su Hijo, para llamar al arrepentimiento y a creer en El…

Daniel 2:44/44 Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre,

Ahora el mismo Jesucristo será quien nos anuncie, de la pauta y el patrón de la predicación del Evangelio…

Marcos 1:14/ Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, 15 diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

Alguno de nosotros creen podría encontrar en las Escrituras a Jesús predicando lo siguiente? :

“El Padre tiene un plan maravilloso para sus vidas, ¿creen que son pecadores? ¿Quieren ir al cielo?, a ver levante su mano aquel que quiere hacer una oración para aceptarme y entrar en su corazón, es solo una decisión, dura unos minutos….” O también “¿Sufre  alguien acá de problemas de autoestima, desilusión,  depresión, orgullo, mentira, vicios, iras, infidelidad, inmoralidad,  etc.? ¿Por qué no entrega me invitas a tu vida y me “aceptas” como tu Salvador personal?

En alguna parte veremos a Pedro, Pablo o algún Apóstol predicando así? Si estudiamos la historia de la Iglesia, los cristianos de la iglesia primitiva, Policarpo el discípulo de Juan,Justino Martir, Papias, Agustín de Hipona, luego en la pre Reforma, Juan Huss, Wycliffe, luego en la reforma ,Zwinglio, Lutero, Calvino, Knox, Tyndale, y luego en los siglos siguientes  al final pasando por Wesley, Edwards,Withfield ,Spurgeon, todos varones de Dios , hombres de oración, usados por Dios para su obra ,¿los veremos o leeremos que predicaron así?.En 1900 años de iglesia a pesar de la persecución, de la tribulación, el Evangelio fue mantenido tal como está en las Escrituras por enseñanza del mismo Cristo, entonces que paso ahora? De donde salió este evangelio humanista y que trata de no ser ofensivo para el pecador bajo la máscara del amor?

En el correr de este siglo el Humanismo (tan corrupto y caído como el ser humano ) se ha incorporado al evangelismo moderno haciendo que el mensaje se deteriore a buscar la felicidad del hombre en lugar de buscar la gloria de Dios. Esto apunta a que el hombre aun cuando se hace llamar creyente ama mas el ego humano que a Dios. Entonces el amor que manifiesta no es el amor Bíblico si no el que nace de un corazón engañoso. Esto es terrible porque se están usando diferentes métodos evangelisticos con los cuales se pretende agradar a los hombres más que a Dios y no se presenta un mensaje de acuerdo a la Escritura. Se buscan las “decisiones” y hacer a los perdidos repetir una oración, después de esto se les declara salvos. Se ah obviado el uso de la ley , cambiando totalmente la enseñanza de Cristo al respecto y luego la del Apostol Pablo en el Nuevo Testamento. Esto está haciendo mucho daño porque sin arrepentimiento y fe en Jesucristo no puede haber salvación. Dios es el que trae el arrepentimiento y la fe y Él es el único que puede declarar a una persona salva. Algunos predican arrepentimiento y fe pero, antes solo lo indujeron a con la premisa “Dios te ama” y no expusieron al pecador a la ley para que se dé cuenta, no es algo leve lo que están haciendo! Se han olvidado de la realidad de quienes no están en Cristo y que si somos salvos es solo por Gracia.

Es grave la distorsión del evangelio! Muchas personas son engañadas, mueren pensando que son salvas cuando no lo son, y mientras viven dan mal fruto trayendo blasfemia al nombre santo de Dios y difamación al glorioso evangelio de Jesucristo.

En algún momento a algún bien intencionado , no lo dudo, se le ocurrió que el Evangelio era … muy “ ofensivo” tal vez ,para los inconversos, y los invitados, o que no predicar la ley en su entendimiento humanista no era , “reflejar el amor de Cristo” y sugirió que amoldaran el evangelio a las formas de cultura actuales, por eso ahora vemos inducciones que se les llama evangelismo, y sobre todo al evangelio predicado , se le transformo en esta , inducción humanista psicológica secular, es decir ofrecer algo a cambio de otra cosa, motivar a las personas a tomar decisiones , decirles que Dios las ama y que lo “ acepten” que esta rogando y tocando la puerta .. Sacando de contexto Apocalipsis 3.20 en búsqueda claro de una recompensa, cambiaron la Fe, por una decisión interesada, agradados por esa idea de que Dios los ama como son, (aunque esta no haya sido la intención de aquel que propuso la idea, pero al no ser el evangelio de Cristo se va distorsionar) porque esa decisión no es Fe dada por Dios, es fe autopreservante, fe religiosa.

Ahora veamos el punto también, si realmente amamos a las almas, la verdad se debe decir con amor, el tratar de imponer una idea significaría ser tan pragmático como el humanista que creó el falso evangelio sin predicación de la ley, entendamos que la ley no es una amenaza, no es un ataque frontal de nuestra parte a las masas inmisericorde, recordemos de donde salimos. Si asustas a la gente que se irá al infierno ( si no hay arrepentimiento es probable/ Juan 3: 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.)  con un énfasis como tratando de convencer a la afición es probable que si lo hagas, pero no sea convicción del Espíritu Santo,  o le dices al incoverso que tendrá muchas cosas a cambio de esa decisión de hecho que muchos harán esa oración que les propones, o en todo caso dirán “ me arrepiento y creo en el evangelio” ( en tu evangelio por cierto el mutilado evangelio que les predicaste )pero solo lo harán para salvar su pellejo, no porque se han arrepentido y creen en la obra salvífica de Cristo si no porque simplemente no quieren ir al infierno, quieren su bienestar propio, piensan en su carne aun, es mas imaginan el cielo en su carne, si se incendiara un almacén lleno de cerdos en el lodo y perros que comen de su vomito  y estos podrían entenderte y les dices que se van a quemar van a salir corriendo, pero seguirán siendo cerdos que aman el lodo y perros que comen de su vomito

Es posible que muchos de los “frutos” de estos evangelistas modernos , incluso de muchos hermanos bien intencionados y es a la luz de los frutos no sean cristianos, si no solo activistas , porque no se les predico el Evangelio verdadero , no que dependa de nuestra obra predicadora si no que el Señor nos a enviado a predicar este Evangelio y por medio de este el pondrá la Fe en el creyente , (“Así que la fe es por el oír, y oír, por la palabra de Dios” (Romanos 10:17); …).Es probable que estas personas solo hayan sido captadas e inducidas , por los métodos, eventos, promesas, como las que ya vimos antes  , algunas de estas premisas en su soberanía , Dios las dará pero eso no es un llamado Escritural del Evangelio, y repito estamos haciendo que la gente venga por interés personal, no en conocer a Dios si no en búsqueda de un genio de la lámpara que solucione sus problemas, eso es inmoral, y No estamos predicando el Amor Verdadero de Dios, Ni la Fuente del mismo, están creyendo en un falso cristo más parecido a un teletubbie que el Dios de las Escrituras , un dios que si puede ver el pecado y lo ama,  un dios que no es es santo por consiguiente, un dios que ama más que sus hijos busquen falsos dones o emociones que busquen de poder para predicar el evangelio, un dios que sana llamando por teléfono , que no le importa la irreverencia en la adoración, un dios que tiene una misericordia humana y no disciplina a sus hijos, conceptos totalmente alejados de las Escrituras que si estudiamos los atributos de Dios nos vamos a llevar una sorpresa.

Ahora conozco creyentes que salieron de estas decisiones, Dios es soberano y el tiene sus escogidos y el los sacara de donde sea que estén, así que si hay gente salva es, como ya muchos hemos escuchado y leído de otros hermanos,  “a pesar de” (y hago énfasis en eso), y “no gracias a” estos métodos o este falso evangelio.

La idea entonces es firme , no debemos como cristianos seguir el camino de este evangelio, sin ley y de amor humanista, así bueno nos hayamos criado con este, debemos buscar en las Escrituras en la historia de la Iglesia cual es la verdad volver a la vieja senda la única senda, así muchos prediquen este evangelio comercial que no “ofende” que “funciona”, no sé si has oído , dicen “ mira cuanta gente trae este tal predicador, cuanto fruto” pero dime seamos sinceros, y no es que sea la vieja aguafiestas del barrio pero, ¿ quien a traído esa gente? No nos engañemos, quien la a traído, Dios? O nuestra inducción, o mi camaradería y amor humanistas, o nuestros eventos atractivos al mundo, nuestros patrones agradables al mundo, no sé , que pensaran a veces estos predicadores, por ejemplo, amontonar así a ovejas , no importa si son salvas o no, las amontonan a todas en un corral de miles (y le llaman “fruto”) con tal de llenar el estadio , o el evento los declaran salvos a todos, les mienten, y los dejan morir ahí a todos engañados … esperando el juicio de Dios, por eso en Judas:4, y 2 Pedro2 :3, es tan duro el juicio para el falso profeta , ósea para el falso predicador, que no le importa nada solo la satisfacción de sus anhelos y sus sueños, su visión denominacional, personal o la del que está detrás del , y lo peor es que sabes por qué muchos sabiendo que deberían volver al evangelio no lo hacen y siguen cambiando mas y mas el Evangelio? Por que se avergüenzan del Evangelio!, tienen miedo al rechazo del mundo, tienen miedo a ser apedreados como Pablo, a ser asesinados como los misioneros de distintas épocas, a ser crucificados como Cristo.

Romanos 1:16/”Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree”

 

Han olvidado que el El verdadero Evangelio es El Evangelio de la Justicia de Dios y vamos a ver esto:

El Evangelio y nuestra salvación

1. El verdadero evangelio es nuestra salvación.

Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. [Rom 1.16]

2. El verdadero evangelio es nuestra salvación porque en él recibimos la justicia de Dios.

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. [Rom 1.17]

…la justicia librará de muerte. [Prov 11.4]

 

El evangelio y nuestra condenación

  1. Empecemos que el evangelio no es la realización de tus sueños, comose predica ahora, el Evangelio es auto negación , Jesús no prometió cosas materiales, sueños, y darte una vida de éxito por tus meritos, cuantas veces vemos que el llamado de Jesús es “Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos… no puede ser discípulo mío”, Y seréis odiados de todos por causa de mi nombre”,” que los muertos entierren a sus muertos”,” ve y vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres y sígueme”, y así, vemos que su enseñanza va totalmente en desacuerdo con la enseñanza humanista de ponerse como el centro del Universo y crear un dios en su mente que le satisfaga todas sus necesidades materiales y espirituales como dijimos antes cual genio de la lámpara verdad?, totalmente contrario al Dios de las Escrituras .

El verdadero evangelio no se trata de una mejora de vida sino de la justicia porque, debido al hecho que hemos pecado contra Dios, estamos condenados a sufrir Su ira.

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. [Rom 1.18]

2. La Biblia dice que la paga del pecado es la muerte y por esto el alma que peca, morirá.

Porque la paga del pecado es muerte… [Rom 6.23a]

He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. [Ezeq 18.4]

3. La Escritura también nos define el pecado diciendo que es cualquier infracción de la ley.

Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley. [1Jn 3.4]

4. Santiago da una descripción más amplia del pecado diciendo que no hacer lo bueno es pecado, si conoces el Evangelio hermano ponte a hacer lo que sabes y no a modificarlo.

Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado. [Stg 4.17]

5. Cada persona conoce la Ley moral de Dios (los Diez Mandamientos y toda la ley moral ) en su corazón, entonces sabe hacer lo bueno. Cuando no lo hace (cuando infringe la Ley moral en su corazón), le es pecado y su conciencia le condena. Él sabe (aunque no quisiera reconocerlo) que no es justo—no ha sido “bueno” siempre.Aun los que estan muertos en sus delitos y pecados , saben y tienen una conciencia de esta ley pero no se sienten condenados aunque lo estan.Ahora muchos no han estudiado la ley o han hecho bajo un lente denominacional o personal parcializado y han caído en errores terribles  y por consiguiente llegan a desechar la ley en el Evangelio.

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos. [Rom 2.14-15]

6. Según Romanos 1.18, la ira de Dios se revela contra “toda” injusticia. O sea, Dios está airado contra los pecadores todos los días porque han violado Su santa Ley.

Dios es juez justo, y Dios está airado contra el impío todos los días. [Sal 7.11]

7. En el día del justo juicio de Dios, cuando el Juez Justo le da justicia al pecador, cada uno recibirá conforme a sus obras.

Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a cada uno conforme a sus obras. [Rom 2.5-6]

8. El castigo por haber violado la Ley de Dios es la pena de muerte. El alma que peca, esa morirá. La paga del pecado es la muerte. Al fin y al cabo, esto implica la muerte eterna del alma en el lago de fuego.

Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. [Apoc 21.8]

El evangelio y la justicia

1. ¿Qué librará al pecador de la muerte? ¿El amor del mundo, las riquezas, la felicidad, la comodidad, una mejora de vida, ¡una fiesta en el corazón! una falsa espiritualidad, sin arrepentimiento? No. La única cosa que le salvará es la justicia.

No aprovecharán las riquezas en el día de la ira; mas la justicia librará de muerte.

[Prov 11.4]

2. El juicio que viene es un “justo juicio”,Dios le dará a cada uno lo que merece según sus obras.

3. El que ha violado la Ley de Dios merece la muerte y la ira de Dios porque no tiene la justicia, no son “justos”. Aun si fuera una sola infracción de la Ley, una sola violación de la conciencia, sería suficiente para condenarle.

Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. [Stg 2.10]

Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues

Escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. [Gal 3.10]

4. Los injustos serán castigados en el día del juicio. Serán lanzados al lago de fuego.

Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio. [2Ped 2.9]

5. Necesitamos la justicia. Necesitamos ser justos. Si no, merecemos el castigo de Dios y lo recibiremos porque hemos violado Su Ley. ¿Cómo podemos ser librados de nuestra culpa y volver a ser “justos”?

El evangelio y nuestro Sustituto

1. Nosotros violamos la Ley de Dios, pero Cristo pagó por su pueblo.

2. En la cruz, Cristo fue hecho pecado por su pueblo.

Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. [2Cor 5.21]

3. En la cruz, Cristo fue hecho por nosotros maldición.

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). [Gal 3.13]

4. En la cruz, Cristo sufrió por nuestros pecados.

Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. [Isa 53.5-6]

5. En la cruz, Cristo sufrió el padecimiento por nuestros pecados y por lo que Él sufrió (en Su alma), satisfizo la Ley. Pagó. Dios, el Juez Justo, quedó satisfecho con el pago.

Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. [Isa 53.10-11]

6. Cristo, el único Justo, sufrió en el lugar de nosotros, los injustos. Sufrió y murió en nuestro lugar para que nosotros podamos ir libres de la culpabilidad y así gozar de la reconciliación con Dios.

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu. [1Ped 3.18]

El Evangelio y la gran diferencia

1. Hay una gran diferencia entre el falso evangelio moderno de la felicidad y el evangelio de la Biblia.

2. El evangelio moderno ofrece a Cristo como “la solución de sus problemas” y es un error grave que tenemos que evitar en el evangelismo.

3. El verdadero evangelio de las Escrituras  predica a Cristo, el que murió en la cruz por su pueblo.

En este evangelio, Dios nos ofrece la justicia.

4. ¿Cómo es posible un cambio tan drástico pudo haber sucedido? ¿Cómo es posible que un evangelio tan falso como el moderno pudiera haber entrado en el cristianismo? La respuesta es , se abandono el uso de la ley.

El cambio del Evangelio: El Evangelio y el abandono de la ley

Dejaron de usar la Ley

1. El evangelio moderno entró en la Iglesia con fuerza cuando se dejó de usar la Ley en la presentación del Evangelio.

2. La Ley tiene un lugar prominente en la conversión de un pecador a Cristo.

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma… [Sal 19.7]

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. [Gal 3.24]

3. La Ley es sumamente importante en el evangelismo porque le dará al pecador un claro conocimiento de sus pecados y un temor del juicio por venir. Así que, sin la Ley, el pecador difícilmente se arrepentirá porque no tendrá un conocimiento claro de sus pecados, ni tampoco un buen entendimiento del justo juicio de Dios que está por venir.

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. [Rom 3.19-20]

4. No obstante, alrededor del cambio del siglo—de los 1800 a los 1900—comenzaron a entrar muchas ideas extrañas a las Escrituras como la búsqueda de emociones “espirituales”, el dispensacionalismo, y lo peor fue el abandono del  uso de la Ley en el evangelismo.

5. Por lo tanto, la Iglesia tuvo que encontrar otra razón por la cual la gente debía responder al evangelio. La razón que escogieron para atraer a los pecadores a Cristo fue el asunto de una “mejora de vida”.

6. Rápidamente el evangelio deterioró al mensaje superficial de que “Dios te ama pero odia tu pecado (Gandhi), si lo “ aceptas”  te dará paz, gozo, amor, realización y felicidad duradera”. Para el reprobó religioso siempre el evangelio es, YO YO YO YO, el evangelio que agrada a los hombres y al ego humano , que Pablo declara anatema ( Galatas 1:8-10)y se olvida de que todo es para la Gloria de Dios y que el gran amor DE DIOS se fundamenta en Si Mismo , no en nosotros ( Isaias 43:25) 7. Más adelante vamos a estudiar en detalle lo que la Biblia dice acerca del uso de la Ley en el evangelismo. Lo que queremos hacer ahora es ir rápidamente a través de la historia para ver que la clave del evangelismo bíblico y efectivo es el uso de la Ley. (El uso de la Ley es también la mejor manera de evitar caer en la trampa del evangelio moderno.)

Durante los tiempos del Nuevo Testamento, se usaba la Ley en el evangelismo

1. Cristo usaba la Ley a menudo en Su trato con la gente soberbia—con los que no querían reconocer sus pecados.

A. Por ejemplo, vemos a Jesús usando la Ley (la Ley moral de los Diez Mandamientos) para mostrarle al joven rico que no era tan justo como creía.

Un hombre principal le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo Dios. Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre. Él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Entonces él, oyendo esto, se puso muy triste, porque era muy rico. [Luc 18.18-23]

B. Lo que le mostró al joven rico su pecado fue la esencia del primer mandamiento y el segundo.

Cuando Cristo le dijo que vendiera todo lo que tenía para seguirle, le tocó su ídolo. O sea, el dios de este joven era el dinero (las riquezas). Es una violación del primer mandamiento de no tener dios ajeno delante de Dios y del segundo de no hacerse ninguna imagen o semejanza. Al darle más prioridad a su dinero, el joven violó los dos primeros mandamientos. Salió con un claro conocimiento de lo que le condenaría luego al infierno.

C. A través de los Evangelios, se puede ver este mismo patrón general de Cristo y el uso de la Ley. El patrón este: “La Ley para los soberbios y la gracia para los humildes”. Un corazón regenerado por la predicación del evangelio, un corazón que confronta con la ley su vida y se ve condenado y que le ha fallado a un Dios Santo y se constriñe tanto que como Job reconoce “ Yo soy Vil” entonces hay Gracia para el

2. El Apóstol Pablo también usaba la Ley en el evangelismo.

A. Él dice claramente que, según su evangelio, se debe usar la Ley en el evangelismo—en la tarea de convencerle al pecador que es injusto.

Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo  esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado. [1Tim 1.8-11]

B. Pablo usaba la Ley tanto con los judíos (los que “bajo la ley han pecado”) como con los gentiles (los que “sin ley han pecado”).

Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. [Rom 2.12-16]

C. La Ley moral de Dios es universal porque está escrita en el corazón de cada hombre.

3. El uso de la Ley no es, por supuesto, la única manera de evangelizar que se ve en el Nuevo

Testamento, pero es un patrón predominante: “Ley para el soberbio, gracia para el humilde.”

Los grandes predicadores y evangelistas de los siglos pasados usaban la Ley en el evangelismo

Lea las siguientes citas de algunos de los grandes “héroes de la fe” de los últimos siglos de la Iglesia. Son predicadores y evangelistas que Dios usó tremendamente.

El servicio más alto al cual un hombre puede obtener en esta tierra es el de predicar la Ley de Dios. [John Wycliffe, 1330-1384]

Satanás, el dios de toda disensión, despierta diariamente nuevas sectas. Y por último—la que, de todas las demás, nunca habría previsto ni sospechado—él ha levantado una secta tal que enseña que los hombres no deben ser aterrorizados por la Ley, sino exhortados suavemente por la predicación de la gracia de Cristo. [Martín Lutero, 1483-1546]

El primer deber del predicador del Evangelio es el de declarar la Ley de Dios para mostrar la naturaleza del pecado. [Martín Lutero, 1483-1546]

El hombre que no conoce la naturaleza de la Ley, no puede conocer la naturaleza del pecado. [John Bunyan, 1628-1688]

Es el método ordinario del Espíritu de Dios el de convencer a los pecadores por la Ley. Es la Ley, puesta al lado de la conciencia, que generalmente quiebra las piedras en pedazos. Es más especialmente esta parte de la Palabra de Dios que es viva y eficaz, llena de vida y energía y más cortante que cualquier espada de dos filos. [John Wesley, 1703-1791]

Antes de que yo pueda predicar el amor, la misericordia y la gracia, tengo que predicar el pecado, la Ley y el juicio. [John Wesley, 1703-1791]

[Wesley dijo lo siguiente instruyendo a un joven predicador.] Predique el 90% ley y el 10% gracia. [John Wesley, 1703-1791]

La única manera de saber que si estamos pecando es por medio del conocimiento de Su Ley moral. [Jonathan Edwards, 1703-1758]

[Predicando a un grupo de pecadores, Whitefield dijo lo siguiente.] Primero, entonces, antes de que ustedes puedan hablar a sus corazones de paz, tienen que ser obligados a ver, sentir, llorar y lamentar sus transgresiones de la Ley de Dios.[George Whitefield ,1714-1770]

[Newton escribió el famoso himno “Sublime gracia”.] La ignorancia de la naturaleza y del diseño de la Ley es al fondo de la mayoría de los errores religiosos. [John Newton, 1725-1807]

[A.B. Earle guió a más de 150.000 personas a Cristo durante su ministerio. Dijo lo siguiente.] Yo he visto por mi larga experiencia que las amenazas más severas de la Ley de Dios tienen un lugar prominente en guiar a los hombres a Cristo.

Ellos tienen que verse perdidos antes de que clamarán por misericordia; no escaparán el peligro hasta que lo vean. [A.B. Earle, 1812-1895]

Las personas nunca se dirigirán decididamente hacia el cielo, y vivir como peregrinos, hasta que realmente sientan que están en peligro del infierno…

Tenemos que exponer y machacar los Diez Mandamientos para mostrar la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de lo que exigen… Los hombres a los cuales el Espíritu lleva a Cristo son los que el Espíritu ha convencido del pecado. Sin una plena convicción del pecado, los hombres quizás parezcan llegar a Jesús y seguirle por un tiempo, pero pronto se apartan y vuelven al mundo.[J.C. Ryle, 1816-1900]

Yo no creo que un hombre pueda predicar el evangelio sin predicar la Ley.[Charles Spurgeon, 1834-1892]

Baja la ley y usted amortigua la luz por la cual el hombre percibe su culpabilidad; esto es una pérdida muy seria para el pecador, que más bien una ganancia para él; porque reduce la probabilidad de su convicción y conversión.

Yo digo que usted le ha despojado al evangelio de su más potente auxiliar (su ayuda / arma más poderosa) cuando deja a un lado la Ley. Le ha quitado el ayo que debe llevar a los hombres a Cristo… Ellos nunca aceptarán la gracia hasta que tiemblen ante una Ley justa y santa. Por lo tanto, la Ley tiene un propósito de suma importancia, y nunca debe ser quitada de su lugar. [Charles Spurgeon, 1834-1892]

Ellos tienen que ser muertos por la Ley antes de que puedan ser vivificados por el evangelio. [Charles Spurgeon, 1834-1892]

Pregúntele a Pablo para qué la Ley fue dada. Aquí está su respuesta: “Para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios” (Romanos 3.19). La ley cierra la boca de cada hombre. Yo siempre puedo saber si un hombre está cerca del reino de Dios; su boca está cerrado. Esto, entonces, es para qué Dios nos dio la ley—para mostrarnos a nosotros mismos exactamente como somos. [D.L. Moody, 1837-1899]

La Ley puede perseguir a un hombre hasta Calvario, pero no más. [D.L. Moody,1837-1899]

Como el mundo no estaba listo para el Nuevo Testamento antes de que recibió el Antiguo, como los judíos no estaban preparados para el ministerio de Cristo hasta que Juan el Bautista iba delante de ellos con su llamamiento reclamante al arrepentimiento, así los inconversos no están en condiciones hoy para el Evangelio hasta que la Ley haya sido aplicada a sus corazones, porque “por la Ley es el conocimiento del pecado”. ¡Es una pérdida de tiempo sembrar semilla en tierra que nunca a sido arrancada con el arado o con la pala! Presentar el sacrificio vicario de Cristo a los cuya pasión dominante es la de llenarse de pecado, es dar lo que es santo a los perros. [A.W. Pink, 1886-1952]

Nadie puede conocer la verdadera gracia de Dios que no ha conocido primero el temor de Dios. [A.W. Tozer, 1897-1963]

Un evangelio que meramente dice, “Venga a Cristo”, y Lo ofrece como un Amigo, y ofrece una vida nueva y maravillosa, sin convencer del pecado, no es el evangelismo del Nuevo Testamento. La esencia del evangelismo es empezar predicando la Ley; y la razón por la cual tenemos tanto evangelismo superficial es que no se ha predicado la Ley. El verdadero evangelismo… siempre tiene que empezar con la predicación de la Ley. [Dr. Martin Lloyd-Jones, 1899-1981]

El problema con las personas que no están buscando a un Salvador y la salvación, es que no entienden la naturaleza del pecado. Es la función peculiar de la Ley, la de crear tal entendimiento en la mente y en la conciencia del hombre.

Es por esto que los grandes predicadores evangelistas de hace 300 años duranteel tiempo de los puritanos, y hace 200 años durante el tiempo de Whitefield y otros, siempre se dedicaban primero en lo que ellos llamaban “el trabajo preliminar de la Ley”. [Dr. Martin Lloyd-Jones, 1899-1981]

Si no vemos nuestras deficiencias a la luz de la Ley y la santidad de Dios, deninguna manera las veremos cómo pecados. [J.I. Packer, 1926-]

La gracia de Dios no se puede predicar fielmente a los incrédulos hasta que se haya predicado la Ley para revelar la naturaleza corrupta del hombre. Es imposible que una persona conozca completamente su necesidad de la gracia de Dios si no ve que tan terriblemente ha fallado en guardar las normas de la Ley de Dios. [John MacArthur, 1939-]

Tenemos que volver a predicar la Ley para preparar el corazón del incrédulo para la gracia de Dios en Jesucristo. Cuando prediques en tu casa, en la Universidad, en tu trabajo , predica la verdad , ama a las almas ese es el amor de Dios un amor sacrificial, que da todo a cambio de nada, predica la verdad y confía en el Poder de Dios para salvar a los que el tiene previsto, cuando le prediques a mil si solo uno te escucha, ese es un hijo de Dios, no trates de captar 800 con un método o con un falso amor humanista ,                que Dios sea el que traiga a su redil a la oveja verdadera que si oye Su voz, a través de la locura de la predicación ( 1 Corintios 1:21)  como Cristo te enseño, tengamos compasión y misericordia por esas almas, recordemos que diluir el Evangelio es amar mas nuestro ego humano y no las almas, tengamos El Amor de Cristo que tuvo para con el rico al que amo pero confronto con la ley,  tengamos piedad como Dios la tuvo con nosotros.( Les dejo este video del hermano Ryan Richie que se que les va ser de mucha bendición : http://www.youtube.com/watch?v=7W_6Xa9G2QI) Para terminar te dejo un consejo de Charles Spurgeon que siempre lo doy por qué me sirvió mucho en mi caminar y aun me sirve para ser un cristiano sincero conmigo mismo y como los de Berea conformarme a la verdad de las Escrituras y no de mi posición denominacional o personal . [Hechos 17:11]:

“Haz a un lado tus prejuicios: escucha con calma, escucha desapasionadamente: oye lo que dice la Escritura. Y cuando recibas la verdad, si a Dios le place revelarla y manifestarla a tu alma, que no te dé vergüenza confesarla. Confesar que ayer estabas equivocado, es solamente reconocer que hoy eres un poco más sabio. Y en vez de que sea algo negativo para ti, da honor a tu juicio, y demuestra que estás mejorando en el conocimiento de la verdad. Que no te dé vergüenza aprender, y hacer a un lado tus viejas doctrinas y puntos de vista, y adoptar eso que puedes ver de manera más clara en la Palabra de Dios.” [Charles Spurgeon, 1834-1892]

Gracia y Paz mis amados hermanos, un abrazo para todos.

Carlos Alberto Paz ( Mega)

CATECISMO INFANTIL DE WESTMINSTER


 

 

 

 

PREFACIO

 

Al leer Deuteronomio 6:4-5; recordaba la responsabilidad que tenemos los padres cristianos de instruir bíblicamente a nuestros hijos. Pero muchas veces no sabemos como hacerlo, o mas grave aún, desistimos antes de tomar nuestro deber. Tenemos una enseñanza, un ejemplo y unas ideas deficientes frente a la instrucción bíblica y hemos olvidado que nuestros hijos necesitan dirección, apoyo tanto físico como emocional. En otras palabras, nuestros hijos aún nos necesitan.

 

Es por esto que hoy queremos presentar a ustedes papás o instructores este catecismo infantil mejorado, instrumento que puede ser de gran utilidad para llevar a cabo esta ineludible responsabilidad de padres, recordando que el objetivo es proveer a nuestros hijos el conocimiento de las Escrituras que les hacen sabios para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

 

Quiera Dios y le plugue en bendecir este catecismo infantil para la salvación de los muchos y edificación de otros, y, así cumplir “El fin principal del hombre: Glorificar a Dios y gozar de Él para siempre”

 

 

Reverendo Carlos Mario Marín O

Pastor de la Iglesia San Pablo de la

Iglesia Presbiteriana Ortodoxa en Colombia

Medellín                            

 

 

 

CATESISMO INFANTIL DE WESTMINSTER

 

 

 

1. ¿Quién te creó?

R. Dios.

Génesis. 1:26-27; 2:7; Job33:4; Hechos. 17:24-25; Colosenses. 1:15.

 

2. ¿Qué más ha creado Dios?

R. Dios ha creado todo lo que existe.

Génesis. 1:1; 1:31;  2:4-5; Colosenses. 1:16; Hebreos. 11:3; Éxodo. 20:11;

 

3. ¿Para que te creó Dios a ti y a todos los demás?

R. Para su gloria.

Romanos. 11:36; I Corintios.10:31; Salmo. 73:25-28

 

4. ¿Cómo puedes glorificar a Dios?

R. Amándole y haciendo todo lo que él me manda.

Miqueas. 6:8; Mateo. 7:21;  Hebreos. 7:25; 12:14

 

5. ¿Por qué debes glorificar a Dios?

R. Porque él me creó, me conserva y salva.

Romanos. 11:36; I Corintios. 1:8-9; Filipenses. 1:6

 

6. ¿Hay más de un Dios?

R. No, Solo hay uno y verdadero.

Deuteronomio.6:4; Jeremías. 10:10;  Marcos. 12:29

 

7. ¿En cuantas personas existe este único Dios?

R. En tres personas iguales.

Mateo. 28:19; Juan 10:30; Hechos. 5:3-4; II Corintios. 13:14;

 

8. ¿Cuáles son?

R. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Mateo. 3:16-17; 28:19; Romanos. 8:9; I Corintios. 12:3-6

 

9. ¿Qué es Dios?

R. Dios es espíritu, y no tiene como los hombres, un cuerpo sensible.

Salmo. 90:2; Juan 4:24; Santiago. 1:7; Apocalipsis. 15:4

 

10. ¿En dónde está Dios?

R. Dios está en todas partes.

Job. 26:6; Salmo. 139: 7-12; Amos 9:2-4; 

 

11. ¿Puedes ver a Dios?

R. Yo no puedo verlo, pero él me mira continuamente.

Deuteronomio.11:12; Salmo. 34:15; 139: 13-18; Proverbios. 15:3.

 

12. ¿Sabe Dios todas las cosas?

R. Si, ninguna cosa puede ocultarse a la vista de Dios.

I Samuel. 2:3;  Isaías. 40:28; Mateo. 6:8; 12:25

 

13. ¿Puede Dios hacer todo?

R. Sí, Dios puede hacer todo conforme a su santa voluntad.

Daniel. 4:35; Romanos. 11:36; Efesios. 1:11-12

 

14. ¿En dónde aprendes a obedecer y amar a Dios?

R. Solamente en la Biblia.

II Timoteo.1:13; 3:15-16;  I Juan 1:3-4;

 

15. ¿Quién escribió la Biblia?

  R. Unos Santos varones que fueron inspirados por el Espíritu Santo.

Juan 10:35; II Timoteo. 3:16; II Pedro. 1:21;

 

16. ¿Quiénes fueron nuestros primeros padres?

R. Adán y Eva.

Génesis. 1: 27; 2: 23; I Timoteo. 2: 13

 

17. ¿De qué fueron formados nuestros primeros padres?

  R. Dios formó el cuerpo de Adán del polvo de la tierra y a Eva del cuerpo de Adán.

Génesis. 2:7, 21-22

 

18. ¿Qué dio Dios a Adán y a Eva además de cuerpos?

  R. Les dio almas inmortales.

Génesis. 2: 7; I Corintios. 15:45;

 

19. ¿Tienes tú un alma así como un cuerpo?

  R. Sí; tengo un alma que jamás puede morir.

Mateo.10: 28; 25: 41-46; Hechos. 20:10;

 

20. ¿Cómo sabes que tienes alma?

R. Porque puedo pensar en Dios y en el mundo venidero.

Eclesiastés.12: 7; Salmo. 103:1-5; Mateo. 22:37; I Pedro.1:9;

 

21. ¿En que estado creó Dios a Adán y Eva?

R. Los creó santos y felices.

Génesis.1:31, 2: 7-8, 9, 25; Eclesiastés. 7:29

 

22. ¿Qué cosa es un pacto o alianza?

R. Es un concierto hecho entre dos o más personas.

Juan 15: 5; Lucas 17:10; Hechos. 17: 24, 25;

 

23. ¿Qué alianza hizo Dios con Adán? 

R. La alianza de obras.

Génesis. 2: 17; Gálatas. 3:10, 12; Romanos. 10: 5; 5: 12-20;

24. ¿Qué obligación asumió Adán en la alianza de obras?

R. La obediencia perfecta a Dios.

Génesis. 2: 16-17; Romanos. 10: 5; Gálatas 3: 12

 

25. ¿Qué cosa prometió Dios en la alianza de obras?

R. Prometió premiar con la vida a Adán si continuaba en la obediencia.

Génesis. 2 15-17; Deuteronomio. 28

 

26. ¿Qué amenaza hizo Dios en la alianza de obras?

R. El castigo de muerte para Adán si faltaba a la obediencia.

Génesis 2:17; 3:19

 

27. ¿Guardó Adán la alianza de obras?

R. No, porque pecó contra Dios.

Génesis 3:17; Romanos 5:14

 

28. ¿Qué es el pecado?

  R. El pecado es la falta de conformidad con la ley de Dios, o la trasgresión de ella.

I Juan 3: 4

 

29. ¿Qué quiere decir falta de conformidad?

  R. El no vivir o el no obrar en conformidad con la voluntad de Dios.

Eclesiastés. 7: 29; I Juan 3: 4

 

30. ¿Qué significa “trasgresión”?

  R. El hacer lo que Dios ha prohibido.

Génesis. 6:5; Juan 3: 19 I Juan 3: 4

 

31. ¿Cuál fue el pecado de nuestros primeros padres?

  R. El comer del fruto prohibido.

Génesis. 3:6, 9-13

 

32. ¿Quién les indujo a este pecado?

  R. El diablo tentó a Eva, y ella le dio del fruto a Adán.

Génesis. 3: 1-5, 9-13

 

33. ¿Qué sucedió a nuestros primeros padres después de haber pecado?

  R. En vez de ser santos y felices, vinieron a ser culpables y miserables.

Génesis 3: 16-24; II Corintios. 11:3

 

34. ¿Hizo Adán para sí solo la alianza de las obras?

R. No, representó a toda su posteridad.

Romanos. 5: 12,18-19; I Corintios. 15: 21-22

 

35. ¿Qué efecto produjo para todo el género humano el pecado de Adán?

R. Por él todo el género humano nace en un estado de pecado y de miseria.

Salmo. 51:5; Romanos. 3: 10; 5:12;  Santiago. 1: 14-15

36. ¿Cómo se llama aquella naturaleza pecaminosa que de Adán heredamos?

R. Pecado original

Salmo. 51: 5; Romanos. 3: 10, 23

 

37. ¿Qué merece todo pecado?

R. La ira y maldición de Dios.

Mateo. 25:41,46;  Romanos. 6:23; Hebreos. 9:27;

 

38. ¿Puede alguno con esta naturaleza pecaminosa entrar al cielo?

R. No, pues hay necesidad de una mudanza de corazones para prepararnos a entrar al cielo.

Ezequiel. 36:26; Romanos. 3:20-22; II Corintios. 5:17; Efesios. 2:1-3; Gálatas. 3:21-22

 

39. ¿Cómo se llama esta mudanza de corazón?

  R. Regeneración

Ezequiel. 36:26; Juan 3:8, 6:44,65; II Corintios. 5:17

 

40. ¿Quién puede cambiar el corazón del pecador?

R. Solo el Espíritu Santo a través de las Escrituras.

I Corintios.12:3; I Juan 4:2;

 

41. ¿Puede alguien ser salvo por medio de la alianza de obras?

R. Nadie puede salvarse por la alianza de obras.

Romanos. 3:28; Gálatas.3:10-11; Efesios. 2:8-9

 

42. ¿Por qué nadie puede ser salvo por medio de la alianza de obras?

R. Porque todos la han quebrantado y están condenados por ella.

Romanos. 3:20; Gálatas. 3:10-12, 21-22;

 

43. ¿Con quién Hizo Dios padre la alianza de gracia?

R. Con Cristo su hijo eterno.

Juan 3:16; 6:44; Romanos. 8:3; 10:9; 

 

44. ¿A quiénes presentó Cristo la alianza de gracia?

R. A su pueblo elegido.

Juan 1:12-13; 6:37, 39, 44; Romanos. 8:29-30; I Corintios. 1:9; II Tesalonicenses. 2:13-14

 

45. ¿Qué obligaciones asumió Cristo en la alianza de gracia?

R. La de guardar, por su pueblo, toda la ley, y la de sufrir el mismo el castigo que ellos                 .    merecían por razón del pecado.

Isaías. 53:2-3; Lucas. 22:44; I Corintios. 15: 3-4; Gálatas. 3:13-14; Filipenses. 2:8; Hebreos. 2:14

 

46. ¿Cometió nuestro Señor Jesucristo algún pecado?

R. No, él fue santo, inocente y libre de mancha.

Mateo. 1:18; Lucas.1:35; Juan 8:46; II Corintios. 5:21; I Pedro. 2:22; Colosenses. 2:9; 

 

 

47. ¿Cómo pudo sufrir el hijo de Dios?

  R. Cristo el Hijo de Dios, se hizo hombre, para que participando de nuestra naturaleza             .      pudiera obedecer y sufrir.

Lucas. 2:7; Gálatas. 4:4; Hebreos. 12:2-3

 

48. ¿Qué es la expiación?

  R. La satisfacción que en lugar de los pecadores hizo  Cristo, de la justicia divina por       .  .      medio de sus padecimientos y de su muerte.

Isaías. 53:6; 53:5; Romanos. 3:25 Gálatas 3:13; I Pedro. 2:24.

 

49. ¿Qué prometió Dios Padre en la alianza de gracia?

R. La justificación y la santificación de aquellos por cuya causa Cristo habría de morir.

Romanos 4:6-8; 8:29-30; II Tesalonicenses. 2:13-14; I Corintios. 6:11; 1: 26-30

 

50. ¿Qué es “justificación”?

R. Es la obra por medio de la cual Dios perdona a los pecadores y los trata después como si .     no hubieran pecado.

Romanos 3: 24-25; 4:6-8; 8:30; 5: 17-19; II Corintios. 5:19,21; Gálatas. 2:16; Filipenses. 3:9 

 

51. ¿Qué es “santificación”?

R. Es una obra de Dios por la cual hace santos en conducta y en corazón a aquellos que       .    antes eran pecadores.

Efesios. 4:23-24; II Tesalonicenses. 2:13; Romanos 8:1; Filipenses. 2:12-13

 

52. ¿Para quiénes obedeció y padeció Cristo?

R. Para aquellos que el Padre le había dado.

Romanos 8:29; Tito 3:5-6; Juan 6:37, 39, 44; Filipenses. 1:29;

 

53. ¿Qué vida llevó Cristo en este mundo?

R. Una vida de pobreza y de padecimientos.

Lucas. 2:7; 22:44, 24:46; Isaías. 53:23;  Mateo. 26:38;  27:46;

 

54. ¿De que manera murió Cristo?

R. De la penosa e ignominiosa muerte en la cruz

Hebreos. 12:2-3; Filipenses. 2:8;

 

55. ¿Quiénes han de ser salvados?

R. Los que tienen fe en Jesucristo, se han arrepentido y viven en obediencia a su voluntad revelada

Eclesiastés 12:13-14; Miqueas. 6:8; Hechos. 20:21

 

56. ¿Qué es “arrepentirse”?

R. Sentir el pecado, aborrecerlo y abandonarlo por ser detestable a la vista de Dios.

Proverbios.28:13; Isaías. 55:7; Romanos 9:9-10; II Corintios. 5:17

 

 

57. ¿Qué es “Creer y tener fe en Jesucristo”?

R. Confiar en Cristo para la salvación.

Romanos. 5:1-2,5; Juan 1:12; 3:16; Efesios. 2:8-9; Filipenses. 3:9; Gálatas. 2:16

 

58. ¿Puedes arrepentirte y creer en Cristo por tus propios esfuerzos?

R. No, no puedo hacer ninguna cosa buena sin la ayuda del Espíritu Santo.

I Corintios.1:9; II Tesalonicenses. 2:13-14; Efesios. 2:8; Juan 6:44; Filipenses. 2:13

 

59. ¿Cómo puedes tener la ayuda del Espíritu Santo?

  R. Dios nos ha enseñado que a Él hemos de pedir que nos envíe el Espíritu Santo.

Lucas. 11:13; Hechos. 8:15;

 

60. ¿Cuánto tiempo hace que Cristo murió?

  R. Hace más de mil novecientos años.

Lucas. 23:13; año 32 DC

 

61. ¿Cómo alcanzaron la salvación los justos que vivieron antes de la venida de Cristo?

R. Por la fe en un Salvador que había de venir.

Hechos.3:22-24; Hebreos. 11: SS

 

62. ¿De qué manera mostraron esa fe?

  R. Ofreciendo sacrificios en el altar de Dios.

Hebreos. 11:4, 7, 17, 28

 

63. ¿A quién simbolizaron esos sacrificios?

  R. A Cristo el cordero de Dios, quien había de venir a morir por los pecadores.

Hebreos. 10: 1,12, 14

 

64. ¿Cuántos oficios tiene Cristo?

  R. Cristo tiene tres oficios, tanto en su estado de humillación como de exaltación.

Isaías. 9: 6-7

 

65. ¿Cuáles son?

R. Los oficios de Profeta, de Sacerdote y de Rey.

Hechos. 3: 21-22; Hebreos. 5: 5-7; Salmo. 2: 6; Mateo. 21:5

 

66. ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de profeta?

  R. Enseñándonos la voluntad de Dios para nuestra salvación.

Juan 1:18; 20:31; I Pedro. 1:10-12

 

67. ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de Sacerdote?

R. Habiendo muerto e intercediendo continuamente por nosotros.

Hebreos. 9:14, 28; 2:17; 7:24-25; Romanos. 5:10;

 

68. ¿Cómo ejecuta Cristo el oficio de Rey?

R. Al gobernarnos y defendernos.

Salmo 110:2-3; Isaías. 32:1-2; 33:22; Hechos. 5:31; 14: 15-16; I Corintios. 15:25; Efesios. 1:22; I Pedro. 2:9-10; 

 

69. ¿Por qué necesitas a Cristo como profeta?

  R. Porque soy ignorante.

Juan 1:18; I Pedro. 1:10-12; Juan 20:31; 14:26

 

70. ¿Por qué necesitas a Cristo como Sacerdote?

  R. Porque soy culpable.

Hebreos. 2:7; 7:24-25; 9:14-28;

 

71. ¿Por qué necesitas a Cristo como Rey?

  R. Porque soy débil y sin socorro.

Isaías. 33:22; Hechos. 5:31 I Pedro. 2:9-10; Efesios. 4:11-12

 

72. ¿Cuántos mandamientos dio Dios en el monte Sinaí?

R. Dio diez mandamientos

Deuteronomio. 10:4

 

73. ¿Qué nombre se da algunas veces a los diez mandamientos?

  R. El Decálogo.

Deuteronomio. 4:13

 

74. ¿Qué se nos enseña en los primeros cuatro mandamientos?

  R. Nuestros deberes para con Dios.

Exudo. 20:1-4

 

75. ¿Qué nos enseñan los últimos seis mandamientos?

R. Nuestros deberes para con los demás hombres.

Éxodo. 20: 12-17

 

76. ¿Cuál es el resumen de los diez Mandamientos?

R. Amar a Dios con todo mi corazón y a mi prójimo como a mi mismo.

Mateo. 22:37-40

 

77. ¿Quién es tu prójimo?

R. Todo ser humano.

Levítico. 19:18; Mateo. 22:39

 

78. ¿Agradan a Dios aquellos que le aman y le obedecen?

R. Sí, el ha dicho, Yo amo a los que me aman.

Juan 14:21,23;

 

79. ¿Se enoja Dios contra los que no le Aman y lo desobedecen?

  R. Sí, Dios se enoja todos los días contra los impíos.

Juan 5:28-29; II Tesalonicenses. 1:8-9;

 

80. ¿Cuál es el primer mandamiento?

  R. No tendrás dioses ajenos delante de mí.

Éxodo. 20:3

81. ¿Qué nos enseñan el primer mandamiento?

  R. A dar culto sólo a Dios y a reconocerle como único y verdadero Dios.

I Crónicas. 28:9; Deuteronomio. 29:17; Mateo. 4:10

 

82. ¿Cuál es el segundo mandamiento?

  R. El segundo mandamiento es: “no te harás para ti imagen ni semejanza alguna de lo que      ahí arriba en el cielo, ni de lo que ahí abajo en la tierra, ni de las cosas que están en las aguas debajo de la tierra: no te inclinar delante de ellas ni las honrarás, porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que visitó la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos”.

Éxodo. 20:4-6

 

83. ¿Qué nos enseña y ordena el segundo mandamiento?

  R. A dar culto puro a Dios según la manera establecida y a huir de la idolatría.

Deuteronomio. 32:46; Marcos. 7:6-8; Juan 4:24;

 

84. ¿Cuál es el tercer mandamiento?

  R. El tercer mandamiento es no tomarás en vano el nombre del Señor tu Dios; porque el Señor no dará por inocente al que tomaré su nombre en vano.

Éxodo. 20: 7

 

85. ¿Qué nos enseña el tercer mandamiento?

R. A usar con reverencia el nombre, la palabra y las obras de Dios.

Salmo. 29:2; Apocalipsis. 15:3-4; 

 

86. ¿Cuál es el cuarto mandamiento?

  R. El cuarto mandamiento es, acuérdate del día de descanso para santificarlo, seis días trabajaras y harás toda tu obra; mas el séptimo día será día de descanso al Señor tu Dios; no harás en el obra ninguna tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo ni tu sierva ni tu bestia, ni el extranjero que esta dentro de tus puertas, porque en seis días hizo el Señor el cielo y la tierra, el mar y toda lo que en ellos hay, y el séptimo día reposo; por tanto bendijo el Señor el día de descanso y lo santifico.

Éxodo. 20: 8-11

 

87. ¿Qué nos enseña el cuarto mandamiento?

  R. A santificar el día de descanso.

Levítico 19:30

 

88. ¿Cuál día de la semana es el descanso cristiano?

  R. El primer día de la semana el cual se llama domingo, es decir “día del Señor”

I Corintios 16:1-2; Hechos 20:7; Apocalipsis 1:10

 

89. ¿Por qué se llama al domingo “Día del Señor”?

  R. Porque en este día Cristo resucito de los muertos.

Lucas 24:11-6; Mateo 28:1-10

 

90. ¿En qué debemos ocuparnos el día domingo?

  R. En la oración, en dar gracias a Dios, en oír y leer su palabra y en hacer bien a nuestros        . Prójimos.

Levítico 23:3; Lucas 4:16; Hechos 20:7; Mateo 11:11-12

 

91. ¿Cuál es el quinto mandamiento?

  R. El quinto mandamiento es: “Honra a tu padre y a tu madre para que tus días se alarguen sobre la tierra que te da el Señor tu Dios”.

Éxodo 20:12

 

92. ¿Qué nos enseña el quinto mandamiento?

R. Amar y obedecer a nuestros Padres e instructores.

Efesios 6:1-2,5; 5:21-23

 

93. ¿Cuál es el sexto mandamiento?

  R. El sexto mandamiento es: “No Matarás”

Éxodo 20:13

 

94. ¿Qué nos enseña el sexto mandamiento?

  R. Que debemos vencer la pasión de la ira.

Salmo 82:3-4; Levítico 19:17

 

95. ¿Cuál es el séptimo mandamiento?

  R. El séptimo mandamiento es: “No cometerás adulterio”.

Éxodo 20:14

 

96. ¿Qué nos enseña el séptimo mandamiento?

  R. A ser puros en corazón, y preservar nuestra castidad en palabra y en comportamiento.

I Tesalonicenses 4:3-5; I Corintios 7:2-5; II Timoteo 2:22; Efesios 5:4

 

97. ¿Cuál es el octavo mandamiento?

R. El octavo mandamiento es: “No hurtarás”.

Éxodo 20:15

 

98. ¿Qué nos enseña el octavo mandamiento?

R. A ser honrados y trabajadores.

Hechos 20:33-35; Efesios 4:28

 

99. ¿Cual es el noveno mandamiento?

R: El noveno mandamiento es. “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.

Éxodo 20:16

 

100. ¿Qué nos enseña el noveno mandamiento?

R. A hablar con la verdad.

Proverbios 14:5,25; Job 27:5; Levítico 19:16; Salmo 15:3

 

 

101. ¿Cuál es el décimo mandamiento?

  R. El décimo mandamiento es: “No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna que sea de tu prójimo”

Éxodo 20:17

 

102. ¿Qué nos enseña el décimo mandamiento?

  R. A contentarnos con lo que el Señor nos da y ser agradecidos.

Hebreos 13:5; I Timoteo 6:6;

 

103. ¿Puede algún hombre guardar perfectamente estos mandamientos?

  R. No. Ningún hombre, desde la caída de Adán, ha podido, ni puede guardar perfectamente estos diez mandamientos.

Eclesiastés 7:20; Génesis 6:5; 8:21; Gálatas5:17; I Juan 1:8,10

 

104. ¿Qué utilidad tiene pues para nosotros los diez mandamientos?

  R. La de frenar y enseñarnos nuestros deberes y la necesidad que tenemos de un Salvador.

Romanos 3:20; 7:7; Salmo 119:9

 

105. ¿Qué es oración?

  R. La oración es el acto del justo en el cual con corazón y labios exponemos nuestras peticiones delante de Dios, lo alabamos y le damos gracias.

Proverbios 15:8; I Juan 5:14; Juan 16:23; Filipenses 4:6; Salmo 19:4

 

106. ¿En nombre de quién debemos orar?

  R. Solo en nombre de Cristo.

Juan 16:23;

 

107. ¿Qué modelo nos dio Cristo para enseñarnos a orar?

  R. La oración del Señor, comúnmente llamada “El Padre Nuestro”.

Mateo 6:9-13; Lucas 11:2

 

108. ¿Repetid la oración del Señor?

  R. Padre nuestro que estas en los cielos; santificado sea tu nombre: venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el cielo así también en la tierra; el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy: y perdónanos nuestra deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, más líbranos del mal; porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Mateo 6:9-13

 

109. ¿Cuántas peticiones hay en la oración del Señor?

  R. Seis.

Mateo 6:9-13

 

110. ¿Cuál es la primera petición?

  R. “Santificado sea tu nombre”.

Mateo 6:9c

 

111. ¿Qué rogamos en esta primera petición?

  R. Que nosotros y todos los hombres honremos en nombre de Dios.

Salmo 67:1-3; Romanos 11:36

 

112. ¿Cuál es la segunda petición?

  R. “Venga tu reino”.

Mateo 6:10a

 

113. ¿Qué rogamos en la segunda petición?

R. Que el evangelio sea predicado en todo el mundo y que nosotros y todos los hombres lo creamos y obedezcamos.

II Tesalonicenses 3:1Romanos 10:1; Colosenses 1:9-13; Apocalipsis 22:20

 

114. ¿Cuál es la tercera petición?

  R. “Hágase Tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”.

Mateo 6:10b

 

115. ¿Qué rogamos en la tercera petición?

R. Que los hombres en este mundo sirvan a Dios, así como los ángeles en el cielo.

Salmo 119:34, 35-36; Salmo 103:20-21

 

116. ¿Cuál es la cuarta petición?

R. “Nuestro pan de cada día dánoslo hoy”.

Mateo 6:11

 

117. ¿Qué rogamos en la cuarta petición?

  R. Que Dios nos de todo lo que necesitamos, tanto para el cuerpo como para el alma.

Proverbios 30:8-9; I Timoteo 4:4-5

 

118. ¿Cuál es la quinta petición?

R. “Y perdónanos a nuestra deudas así como nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

Mateo 6:12

 

119. ¿qué rogamos en la quinta petición?

  R. Que Dios, por amor de Cristo, nos perdone nuestros pecados y nos de disposición de perdonar a aquellos que nos han ofendido.

Salmo 51: 1-2, 7, 9; Daniel 9:17-19; Mateo 18:35

 

 

120. ¿Cuál es la sexta petición?

  R. “Y no nos dejes caer en tentación, más líbranos del mal”.

Mateo 6:13a

 

121. ¿Qué rogamos en la sexta petición?

R. Que Dios nos conserve libres de todo pecado.

Mateo 26:41; Salmo 19:13; 51: 10-12

 

122. ¿Cuántos sacramentos hay?

R. Dos.

Mateo 28:19; I Corintios 11:23-26

 

123. ¿Cuáles son?

  R. El bautismo y la Cena del Señor.

Mateo 28:19; I Corintios 11:23-26

 

124. ¿Quién instituyó estos sacramentos?

  R. El Señor Jesucristo.

Salmo 33:4; Efesios 3:20-21

 

125. ¿Por qué instituyó Cristo estos sacramentos?

R. Para distinguir a sus discípulos del mundo y para consolarlos y animarlos.

I Corintios 3: 6-7; Gálatas 3:26-27

 

126. ¿Qué es lo que usamos como sello en el bautismo?

  R. El agua puramente.

Mateo 3:16; Juan 3:23; Hechos 8:38-39

 

127. ¿Qué significa esto?

  R. Que por la sangre de Cristo somos purificados del pecado.

I Juan 1:7; Hebreos 9: 14,28

 

128. ¿En nombre de quién hemos de ser bautizados?

  R. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Mateo 28: 19

 

129. ¿Quiénes han de ser bautizados?

  R. Los creyentes y sus hijos.

Génesis 7:7,10; Hechos 2:38-39;

 

130. ¿Por qué han de ser bautizados los niños?

  R. Porque tienen una naturaleza depravada y necesitan ser instruidos en la fe de su Salvador.

Juan 3:5; Romanos 6:3,5; Gálatas 3:27

 

131. ¿Se ocupa Cristo también de los niños?

  R. Sí, El ha dicho: “Dejad a los niños y no les impidáis venir; porque de los tales es el reino de los cielos.

Genesis17:7,10; Marcos 10:13-15; Mateo 18:6

 

132. ¿A que estas obligado por el bautismo?

  R. A ser fiel servidor de Cristo y andar en verdadera santidad.

Lucas 3:10-17; I Pedro 3:21; Hebreos 10:29

 

133. ¿Qué es la cena del Señor?

  R. Comer pan y beber vino en memoria de los padecimientos de Cristo.

I Corintios 11:23-26;  10:16; 

 

134. ¿Qué se representa con el pan?

  R. El cuerpo de Cristo destrozado por nuestros pecados

Lucas 22:19

 

135. ¿Qué se representa con el vino?

  R. La sangre de Cristo derramada para nuestra salvación

Lucas 22:20

 

136. ¿Quiénes deben participar de la Cena del Señor?

R. Solamente aquellos que se arrepienten de sus pecados, confían en Cristo para la Salvación y aman a sus semejantes.

I Corintios 11:27-32; Romanos 6:17-18

 

137. ¿Permaneció Cristo en la tumba después de la crucifixión?

  R. No; él resucitó al tercer día después de su muerte.

Lucas 24: 5-6; I Corintios 15:4

 

138. ¿En donde está Cristo ahora?

  R. Esta en el cielo intercediendo por los pecadores.

Hechos 1:11; Salmo 110:1; Efesios 1:20; Hebreos 7:25

 

139. ¿Vendrá Cristo al mundo otra vez?

  R. Sí, el último día para juzgar al mundo.

Hechos 1:11; 17:31; II Pedro 3:10; Mateo 25:31-46; Hebreos 9:28

 

140. ¿Qué sucede a los hombres al morir?

  R. El cuerpo se vuelve polvo y el alma pasa al mundo espiritual.

Job 10:9; Eclesiastés 12:7; Hebreos 9:27;

 

141. ¿Resucitarán los cuerpos de los que han muerto?

  R. Sí, será tocada la trompeta final y los muertos serán levantados.

Hechos 24:15; Juan 5:25-29;

 

142. ¿Qué sucederá a los impíos en el día del juicio?

  R. Serán levantados para deshonra, serán sentenciados en cuerpo y alma en el infierno, junto al Diablo y sus ángeles por toda la eternidad.

Juan 5:28-29; Daniel 12:2; II Tesalonicenses1:8-9; Mateo 13:49-50; 25:41-46

 

143. ¿Qué es el infierno?

  R. Es un lugar terrible y de eterno tormento donde no esta Dios.

Apocalipsis 14:10-11; II Tesalonicenses 1:8-9

 

144. ¿Qué sucederá a los justos?

  R. Serán recibidos en el cielo.

II Corintios 5:1, 6, 8; Job 19: 26-27; Filipenses 3:21; I Tesalonicenses 4: 17-18

 

145. ¿Qué es el cielo?

  R. Es un lugar lleno de gloria y de bienaventuranza en donde los justos gozarán para siempre de la presencia del Señor.

Mateo 25:23; Lucas 23:43; Salmo 16: 11; Juan17:24; Romanos 8:18

 

 

 

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El desarrollo del Salterio escocés

Rev. David Silversides,

Los cristianos deben cantar los Salmos. Muchos de nosotros creemos que sólo los 150 salmos inspirados de la Biblia deben ser cantados en la adoración de Dios. Consideramos que los tres términos “salmos, himnos y cánticos espirituales” (Efesios 5:19, Colosenses 3:16), como todo lo referente a los contenidos del libro de los Salmos. Los Salmos hablan mucho de Cristo y no deja de ser significativo que, en la defensa de la gloria de Cristo y el hecho de que “Dios… en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” (Heb 1,1-2), los dos primeros capítulos del libro de Hebreos contiene citas de los Salmos 2, 104, 45, 102, 110, 8 y 22.

Sin embargo, surge la pregunta acerca de que si vamos a cantar los salmos bíblicos, ¿ Sera el “Salterio escocés” de 1650 una traducción lo suficientemente cuidadoso y preciso para este fin? [1]
1. Historia del Salterio escocés
Salterios antes de que el Salterio de Escocia de 1650

Entre los salterios antes de la nota fueron los siguientes:
El Salterio Anglo-Ginebra (1556 a 1561)

John Knox y la congregación Inglés en Ginebra, utiliza esta versión y recibió elogios de Juan Calvino. Dos hombres, Sternhold y Hopkins, fueron los principales responsables de su producción. Fue la base del Salterio Inglés (1560) y el primer Salterio escocés (1564). Muchas partes de los Salmos en nuestro escocés Salterio han llegado de esta versión, así como unos cuantos completas o casi completas, de los Salmos (por ejemplo, la primera versión del Salmo 100 y la segunda versión de los Salmos 124 y 145).

 


El Salmo Bay Book (1640)

Este fue el primer libro de los puritanos de Nueva Inglaterra y publicó un buen número de líneas a partir de que se incorporaron a nuestro escocés Salterio, incluyendo la totalidad de la primera versión del Salmo 6.

 
La producción del Salterio Escocés de 1650
El comienzo del proceso en Inglaterra

A pesar  de su nombre habitual, el origen del Salterio Escocés  en Inglaterra, donde, el 1 de junio de 1642, el largo Parlamento aprobó una ley llamada de “una asamblea de teología  de los teólogos”. Inicialmente, el objetivo de esta Asamblea era simplemente para revisar los Artículos de la Iglesia de Inglaterra. Como resultado de ello, sin embargo, de la “Solemne Liga y Pacto” de 1643 entre Inglaterra y Escocia (como consecuencia de la necesidad Inglesa de ayudar en la guerra civil), el mandato de la Asamblea fue ampliada en gran medida a buscar la satisfacción del compromiso del Pacto a “la uniformidad en la religión, la confesión de la fe, la forma de la iglesia-gobierno, el directorio para el culto y la catequesis…” en los tres reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. El resultado fue la producción de la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismo Mayor y Menor, la forma de la Iglesia presbiteriana Gobierno y el Directorio para el Culto Publico a Dios. Además de todo esto, también se esforzó mucho para producir una métrica Salterio que iba a ser parte de la uniformidad que buscaban. De esta manera, querían producir un salterio que no sólo era más preciso y de uso mas fácil que los ya existentes, sino también más sencillo con el fin de ser más fácilmente utilizados por todos.

Francis Rous, que no era un ministro, pero un miembro del Parlamento y la Asamblea de Westminster, había producido una versión del Salterio en 1643 y esto fue para formar el punto de partida básico para la Asamblea.
La cuestión Doxologíca

La Asamblea examinó la práctica de añadir una doxología trinitaria con el canto de un salmo, por ejemplo,

De Padre, Hijo y Espíritu Santo,
El Dios que adoramos
Sea la gloria como lo fue, es ahora,
Y será cada vez más.

Esta práctica era una cuestión de disputa en Escocia, y hay que reconocer que Robert Baillie, uno de los comisionados escoceses a la Asamblea, que inicialmente fue un firme defensor de la práctica, a pesar de las objeciones dentro de su propia congregación. La Asamblea en su conjunto, sin embargo, rechazó la práctica, y Baillie mismo, evidentemente, cambia su punto de vista, en última instancia, por escrito:

“Pero en la nueva traducción de los Salmos, la solución para mantener puntualmente al texto original, sin añadir nada, nosotros y ellos estaban contentos de omitir que [es decir, la doxología] con lo que hemos visto tanto en la parte papal y episcopal hizo dote mucho, como para ponerlo a la final de la mayoría de sus clases, y todos sus salmos. “[2]

Después  teólogos del Pacto escoceses , como Brown de Wamphray y McWard (contendiendo con el obispo de Burnett) se opusieron a la doxología cantada, no porque se considere su contenido doctrinal en mal estado, sino por el principio regulador de la adoración y la ausencia de orden de las Escrituras a añadir nada más a los 150 Salmos dada por Dios [3] A partir de la exclusión deliberada de la doxología nos enteramos de que la Confesión de Westminster medio por el “canto de los salmos” (WC XXI: v). simplemente el uso de los salmos bíblicos.
El procedimiento en la Asamblea de Westminster

La Asamblea se dividió en tres comisiones, cada una responsable de la vigilancia de 50 Salmos. Los 150 fueron leídos posteriormente línea por línea antes de la Asamblea. La Asamblea incluye algunos excelentes eruditos hebreos, como John Lightfoot, famoso por sus conocimientos de lenguas orientales y los escritos rabínicos. Las versiones revisadas fueron enviadas en grupos a Escocia un examen más detenido de la iglesia escocesa. Baillie escribe: “el Salterio es una gran parte de nuestra uniformidad, lo cual no podemos dejar pasar hasta que nuestra iglesia hará bien con él” [4].
El trabajo de la Asamblea General de Escocia

La Asamblea General de la Iglesia de Escocia en 1647 nombró a cuatro hombres a tomar un vistazo inicial a la versión enviada al norte por la Asamblea de Westminster, los tres primeros de ellos tomando cuarenta salmos cada uno y el último hombre de tomar treinta. Estos fueron John Adamson, Thomas Crawford, John fila y Neavy John. Fila Juan es de particular interés como su abuelo, también Fila John, fue uno de los ‘Seis Juanes’ (John Knox es uno de ellos) que elaboró ​​la Confesión Escocesa. Evidentemente, la familia tenía un don especial para las lenguas y el primero Juan enseñó a su hijo John a leer en hebreo en el momento en que él tenía siete años. Él también enseñó a su hijo, Juan mencionados anteriormente como uno de los cuatro examinadores inicial del salterio, de manera similar. Neavy, como teólogo del pacto, fue desterrado después a Holanda, donde murió.

La Asamblea General de 1648 pronuncio que la versión debe ser examinada por primera vez por los ministros de Edimburgo, y luego por siete ministros más con ellos (incluyendo a James Guthrie, el mártir de los del Pacto). Una Comisión de la Asamblea (de la que Samuel Rutherford y McKail Hugh eran miembros) nombró otra comisión (de la que George Gillespie era un miembro) para tener otra mirada en el proyecto.

El borrador fue enviado a los presbiterios de la Iglesia en 1648 con las instrucciones de la Asamblea General para enviar las correcciones sugeridas en el Comité de Asuntos Públicos.

En junio 1649 una Comisión de la Asamblea nombró a algunos miembros para repasar el material. Esto incluye a George Hutcheson, un opositor a principios de la doxología y por lo tanto, asumimos que puede, un hombre comprometido con el canto sólo lo que fue designado por Dios en su propio culto.

Otro Comisión en noviembre de ese mismo año (que incluyó Hutcheson, Rutherford y James Guthrie) durante cinco sesiones que buscan mejorar la versión. Esta Comisión también incluyó John Livingstone – un nombre conocido por muchos debido a su famoso sermón sobre Ezequiel 36:25-26 en 1630 en O’Shotts Kirk, que era el medio de la conversión de muchas almas para Cristo. Livingstone era particularmente capaz en hebreo, griego y siríaco, pero también estudió árabe, francés, italiano, dos formas de holandés y español. Cuando en Holanda al mismo tiempo, se fue a través de una versión latina del Antiguo Testamento, la corrección desde el hebreo.

En 1650, la Asamblea General aprobó finalmente el salterio en la forma que ha llegado hasta nosotros hoy en día. Los hombres que trabajaron en ella no sólo se destacan por sus capacidades, sino también por su piedad y humildad.
2. Testimonios para la precisión del Salterio escocés
Los participantes

“… Más plaine, suave y agradable al texto que cualquier otro hasta ahora …”
(Asamblea General de la Iglesia de Escocia, 1650) [5]

“… Sin embargo, la otra versión [es decir, la década de 1650 ‘escocés’], por lo que exactamente leídos y modificado… con trabajo de parto prolongado y grandes, está tan estrechamente definido de acuerdo con el texto original, ya que humildemente que sea útil para la edificación de la iglesia. “
(Westminster Asamblea) [6]

“Los Salmos son perfeccionadas, lo mejor sin duda de que alguna vez todavía estaban vigentes.”
(Robert Baillie) [7]

“(Se) ha llegado a través de las manos de los examinadores más … (Su precisión) es una buena compensación para compensar la falta de libertad poética y funcionando dulce agradable que algunos deseen. “
(Samuel Rutherford y Gillespie George en correspondencia con la Iglesia de Escocia) [8]

“Pero surlie ahora, anno 1650, tenemos, a través de la rica bendición de Dios sobre las tribulaciones largo de muchos fieles y hermanos doloroso, experto en el hebreo y Poesie, la paráfrasis más exactos, cerca, y sin problemas [es decir, versión métrica no, lo que hace perder ya que el término implica ahora] de los salmos (una parte de la uniformitie previsto) que nunca, el mundo cristiano hizo pagar. “
(Fila Juan) [9]
Testimonio externo

“Lo mejor que hemos visto.”
(Richard Baxter) [10]

“… Y para nosotros los Salmos de David parecen claramente la intención de los términos de salmos e himnos y cánticos espirituales, que adornará el Apóstol, Ef. 5,19, Col. 3,16. Sin embargo, a continuación, ‘tis cumplir que estas composturas Divina debe ser presentado a nosotros en una traducción en forma, para que no nos quieren David, en David, mientras que sus éxtasis santo se entregan en una expresión llana y pelada. La traducción que ahora se pone en tus manos más cercano viene a la original de todas las que hemos visto, y corre con una dulzura con fluidez, que nos pareció en condiciones de recomendar a tus aceptación cristiana, algunos de nosotros haberlo usado ya, con gran comodidad y satisfacción. ”
(Suscrito por Thomas Manton, Langley Henry, John Owen, Jenkyn William, James Innes, Thomas Watson, Thomas lejía, Poole Mateo, Milward John, John Chester, Cokayn George Meade Mateo, Francklin Robert, Dooelittle Thomas, Vicente Tomás, Natanael Vicente , John Ryther, Tomson William, Blakie Nicolas, Carlos Morton, Calamy Edmund, Carslake William, James Janeway, Hickes John Baker, John, Richard Mayo.)
[11]

“La versión métrica de los Salmos debe ser leído o cantado al menos una vez en el año. Es verdaderamente una admirable traducción del hebreo … ”
(Robert Murray M’Cheyne)
[12]

“La versión escocesa de los salmos no es perfecto, ni es la versión en Inglés de la Biblia, pero ambos están tan cerca de la perfección, y tan entrelazada con la fe cristiana y el sentimiento, que es una cuestión de carácter más grave si alguno de los dos ser cambiado. ”
(Dr. John Edgar, 1798-1866, Profesor de Teología, la Iglesia Presbiteriana de Irlanda) [13]

 

 
3. Ejemplos de cuidado de la traducción

Podemos ver algunos ejemplos simples de la atención prestada en la traducción del Salterio escocés, que muestra la forma en que trató de poner de manifiesto el significado del texto hebreo.
Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza,
en una situación una ayuda presente;
Por lo tanto, aunque la tierra eliminar,
no vamos a tener miedo:

Salmo 46:1,2 a – Salterio Escocés

En el Salmo 46:1, nuestra versión en prosa (AV) habla de Dios como “nuestro pronto auxilio en las tribulaciones”, mientras que la versión métrica tiene “en una situación una ayuda presente”. Ambos son traducciones perfectamente legítimas, pero la palabra hebrea (tsarah) traducido como “problema” es de una palabra que significa “prensa”, y así ‘estrecho’ de la palabra pone aún más en el sentido original. Es la idea de ser “presionado”, de estar en una situación difícil, de estar bajo presión. Lo contrario se encuentra en los Salmos, donde el salmista se refiere al Señor con sus pies en “una sala grande” o “un lugar muy grande” (Salmo 31:7,8 y el Salmo 118:5,6), a diferencia de ser encerrado en o estar bajo presión – por lo tanto ‘estrecho’ la palabra es una traducción muy buena de esa expresión.

En algunos lugares donde las sílabas adicionales son necesarios para adaptarse a la metro, métodos muy simples se utilizan. Por ejemplo, mientras que en nuestra versión autorizada, por lo general “Jehová” en el Antiguo Testamento se hizo Jehová (en letras mayúsculas que nos diga que se refiere a ‘Jehová’), en el Salmo 31:5 se trata simplemente de izquierda como de Jehová en el versión métrica.
El fuego devoró a sus jóvenes escogidos,
Y sus vírgenes no fueron loadas en cantos nupciales.
Y cuando sus sacerdotes cayeron a espada,
sus esposas no hizo el duelo.

Salmo 78:63,64 – Salterio Escocés

Para dar un ejemplo quizás menos conocido, en el Salmo 78:63 la versión métrica dice: El fuego devoró a sus jóvenes , Y sus vírgenes no fueron loadas en cantos nupciales.. “Jóvenes” de la frase (Bachur) es traducido como ‘los escogidos jóvenes en esta version. A primera vista, podríamos pensar en una palabra extra se ha añadido sólo para que se ajuste el medidor. Es cierto que se han hecho de la línea de ajuste el número correcto de sílabas, pero no es solo relleno , porque ‘los jóvenes’ de la palabra en este lugar es una palabra derivada de un verbo (Bachir) que significa ” a elegir “. Es la misma palabra que se usa en Isaías 40:30 ” Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen; “. Esto significa que la “crema” de los jóvenes, los ‘selectos’ de ellos. La versión métrica, en la adición de la “elección” de la palabra no es sólo arrancar una palabra de la nada y ponerla para hacer el ajuste de línea, sino en hacer que encaje el metro, que han incluido la idea de la “elección” o ” elegido “, que es en realidad implícita en el hebreo.

 
Con todo mi corazón que hice rogar
tu rostro y el favor gratuito:
Según tu palabra de gracia
ten misericordia de mí.

Salmo 119:58 – Salterio Escocés
Un último ejemplo [14] se puede dar: “Estoy a favor de tu oró con todo mi corazón” (Salmo 119:58, AV) en el Salterio se convierte en “Con todo mi corazón yo suplico tu rostro y el favor gratuito”. La versión autorizada tiene una nota marginal adjunta a “favor” que dice “Heb: la cara”, porque la idea hebrea de favor es de ‘poner la cara hacia el “. Nuestra versión métrica simplemente incorpora ambos términos.

No debemos asumir que cuando el Salterio métrico utiliza más palabras de la prosa, que son simplemente palabras inventadas. En términos generales, cuando se utilizan más palabras para encajar el metro, los traductores métricas normalmente extraer más de lo que está en el hebreo actual. Es por eso que las autoridades competentes confirman que es una versión exacta y los críticos e incluso hostiles del estilo con frecuencia reconocen la exactitud [15].
4. Objetivos escriturales de los Traductores

Consideremos ahora lo Escritural de los objetivos de los traductores del Salterio Escocés.

 

¿Cuáles eran sus metas y objetivos que fueron buenas?


1. Precisión

En primer lugar, como hemos visto, dirigido a la precisión y lograron que en un grado muy elevado. Que este es un objetivo bíblico es obvio. Los Apóstoles citan a veces a partir de una traducción griega del Antiguo Testamento llamada la Septuaginta. Eso nos dice que la traducción de las Escrituras es legítima. Pero a veces, los apóstoles no citar la versión de la Septuaginta griega, lo traducen ellos mismos para una mayor precisión. El objetivo de los traductores del Salterio era el de una traducción exacta claramente buena y santa.
2. Sencillez

Se dirige también a la simplicidad. Francis Rous, quien sentó las bases de lo que se conoce como Salterio de Escocia, en el prefacio de su edición de 1646 que constituyó la base de nuestro Salterio, dijo lo siguiente:

“Cierto es, que en una edición anterior, los Salmos han sido establecidos en las medidas preparado para temas más difíciles, que aún está por verse. Pero fue objetado por juicios muy bien que si tales temas difíciles se les permitió, un hombre dispuesto a hacer uso de ellos, si no está seguro de su habilidad, podría comenzar un salmo en una canción en la que la congregación pueda ser sometida a la pérdida. O bien podría dejar de seguirlo en absoluto, o lo siguen en una discordia en lugar de una armonía. De hecho, es adecuado a la caridad que los que tienen habilidad debe condescender a los que no tienen ninguno, y no por la habilidad de impedir la edificación de la torpe. “[
16]

Se trata de un pensamiento bíblico encantador, ¿no es así, que la salmodia del pueblo de Dios debe ser tal que la mayor cantidad posible de creyentes, incluso los de menor o limitada habilidad musical puedan tratar de participar? Sí, debemos hacer que nuestra salmodia sea lo más bella posible, pero sin causar que uno de los santos de Dios no pueda tratar de cantar debido a su complejidad. Que nunca deben ser tan complejos como para que aquellos que son musicalmente calificados sean los únicos que realmente puedan cantar. En la Reforma, hubo un cambio deliberado de la práctica de Roma de que los cantantes profesionales realizan a una congregación en silencio. Nuestro propósito reformador  pretendió que se canten los Salmos por toda la congregación del pueblo de Dios. Juan Calvino en Ginebra resistio cualquier cosa demasiado compleja en el canto de los Salmos con el fin de asegurar que toda la congregación pueda unirse en adoración a Dios.
¿El Salterio escocés logro este objetivo de la simplicidad? Bueno, vamos a hacer la pregunta: ¿Cuántas melodías necesitas saber para poder cantar  los Salmos de Escocia?La respuesta por supuesto es uno. No puede ser deseable, pero si usted puede manejar un tema, se puede cantar todos los versos en el Libro de los Salmos del Salterio escocés. Donde sólo hay una versión de un determinado salmo, que está siempre en metro común (es decir, el número de sílabas en las cuatro líneas, respectivamente, es 8:6:8:6). Si hay dos versiones de un determinado salmo, uno de ellos está siempre en metro común. [17] Esto significa que si usted puede recordar la melodía usada en el canto el Salmo 95 esta noche, entonces usted podría cantar cada salmo para que ajustar si se utiliza el Salterio escocés. Ahora que es la simplicidad, si alguna vez existió.

Un pensamiento bíblico para tratar de hacer que nuestra salmodia de tal manera que todos pueden unirse se desprende de Colosenses 3:16, por ejemplo, donde leemos que debemos “enseñar y exhortándoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales” . Todos han de ser capaces de participar en esto, no sólo los que tienen mayor habilidad musical. En Santiago 5:13, cuando se nos dice “¿Está alguno alegre? que cante salmos “, que no limita esto a los que tienen un alto grado de habilidad musical. Le dice a todo el pueblo del Señor, “que cante salmos.” Nuestra salmodia debe ser simple, de modo que estos mandatos bíblicos pueden ser obedecidos. Y el pueblo de Dios es para “exaltar su nombre” Salmo 34:3, no sólo el talento musical, sino también los menos calificados [18].
3. Uniformidad

La Asamblea de Westminster y de la Asamblea General también escocés destinado a la uniformidad de culto. Hay frecuentes referencias a este entre los miembros de la Comisión Escocesa de la Asamblea de Westminster.

Alexander Henderson, uno de los miembros de la Comisión Escocesa de la Asamblea de Westminster, ha querido “la uniformidad en toda la isla” [19]. Rutherford y Gillespie se refiere el Salterio como “parte de la uniformidad, de acuerdo a nuestra Alianza” [20]. Y uno de los comités de la Asamblea de Westminster informes a la Asamblea, dijo, “Si se da la libertad a la gente de cantar en las iglesias, con cada uno de los usos de la traducción que ellos desean, por ese medio de varias traducciones, podría llegar a ser utilizado, en una y la misma congregación, al mismo tiempo, lo que sería una gran distracción y un obstáculo a la edificación. “[21]

Fue derecho a pensar toda la Iglesia de Dios en estas islas que cantar una versión de los Salmos? Creemos que fue. Si el hebreo bíblico se nuestra lengua materna, el número de versiones que cantamos? Una. La diversidad del lenguaje requiere el Salterio en varios idiomas, pero no requiere de muchas versiones en el mismo idioma. ¿Por qué debería una congregación canta una versión y otra congregación a pocos kilómetros cantar otra versión? Que no es una rica diversidad, pero la confusión o, al menos, el individualismo innecesarios. Debemos ser capaces de ir a las congregaciones de habla Inglés del Señor y encontrar la misma versión en uso. “Para que seáis de un mismo espíritu y una sola boca glorifiquen a Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 15:6).


4. Uso a largo plazo

Los traductores de la Salterio escocés dirigido, como hemos visto, a la precisión, simplicidad y homogeneidad. También destinado a uso a largo plazo. Se pretende que la versión Salmo producido sería utilizada durante mucho tiempo por venir. Ellos vieron su trabajo como la culminación del proceso de revisión salmodia desde la Reforma, no simplemente una parte de un proceso sin fin.

Al escribir el hogar de la Iglesia de Escocia, los comisionados escoceses en la Asamblea de Westminster (Henderson, Rutherford, Gillespie y Baillie) los instó a seguir avanzando en el examen de los proyectos del Salterio que había sido enviado a ellos, a fin de que “el salterio podría en este momento se pone en un marco que no tiene por qué ser problemático en lo sucesivo con cualquier traducción del mismo. “[22]

Robert Ballie dice: “Estas líneas es probable que vaya a Dios a partir de millones de lenguas durante muchas generaciones:. Se tratara de una pena, pero toda la diligencia posible se utilizaron para las han enmarcado tan bien como podría ser” [23]

Al igual que la versión autorizada de la Biblia, el Salterio escocés reinó durante generaciones. Estas dos producciones datan de un período en que la Iglesia, bajo la bendición de Dios, estaba en un estado espiritualmente fuerte, unida y relativamente, y ambos ganaron cerca de aceptación universal.

En la actualidad, cuando la Iglesia está en condiciones de baja y se divide, lo último que se debe hacer es tratar de las grandes empresas de este tipo. Cuando la Iglesia se encuentra en un punto bajo y en un estado fragmentado, como lo es hoy, no es el momento de estar tratando de mejorar lo que fue el producto de la Iglesia cuando se encontraba en un estado mucho mejor. El resultado de tratar de producir otras versiones de la Biblia ha sido inferior y un producto de multiplicar, causando aún más confusión y división. Una Iglesia fragmentada se vuelve más fragmentada por la inquietante lo que es bueno y se estableció
Desde la versión revisada de la Biblia en 1885, ahora tenemos, al parecer, más de 100 versiones del Nuevo Testamento en circulación. En otras palabras, una vez que la locura de revisión se inicia, no se detiene. Sería un interesante estudio sobre su propio por qué ese es el caso. Pero puede tener algo que ver con el hecho de que cuando la Iglesia es baja, un cierto tipo de desesperación puede establecer en la novedad y es buscado. Sin embargo, cuando la Iglesia ya es escasa y fragmentada, las innovaciones producidas por algunos no satisfacer a los demás, que quieren diferentes medidas, tal vez más radical. A pesar de traducción de la Biblia este es el caso. Sólo cuando sea absolutamente necesario que se establecieron las cosas que resolver.

Cuando volvemos a la cuestión de salterios, la cantidad de iglesias que cantan los Salmos es , por desgracia, uno pequeño. Hay, en nuestra opinión, motivos para pensar que tal revisión Salterio no se ha fortalecido en la práctica de la salmodia.

Seis Salmistas americanos cooperaron con denominaciones para producir una versión revisada del Salterio en 1912. Sólo uno de ellos sigue siendo cantado en  una iglesia hoy en día. Uno se fusiona con otra, y los otros ya no están cantando el Salmo-iglesias. Seis de ellos produjo un nuevo Salterio, pero sólo uno de ellos sigue siendo para uso exclusivo en su adoración [24].

La Iglesia Presbiteriana de Irlanda produjo una versión revisada del Salterio en 1879 y un himnario en 1898.

Sería muy injusto, por supuesto, sugerir que todos los que quieran Salterio de revisión es en realidad el objetivo de introducir los himnos inspirados. Muchos sinceramente (aunque creemos que por error) quieren una nueva versión de Salmos, porque creo que es a la vez necesario y en interés de promover el canto de los Salmos. Pero si nos perturban innecesariamente lo que sería mejor dejar establecido, entonces los que están realmente en contra de Salmos, cantando siempre apoyará cualquier grado de cambio posible. Hoy en día, el porcentaje que canta el Salmo de la iglesia profesante es más pequeño que nunca, pero el número de versiones Salmo aumenta. La Iglesia Presbiteriana Reformada de América del Norte produjo una en 1958 y otra en 1973. La Iglesia Presbiteriana Reformada de Irlanda está produciendo su propia versión. [25] La Iglesia Libre de Escocia (la mayoría) ha hecho lo mismo y también hay varias versiones entre los presbiterianos de Australia. Consideramos que la multiplicación de versiones de Salmos, por cada pequeño salmo canta la producción de su propia denominación, no es la manera de promover el cantado de los Salmos. ¿Cada una de estas denominaciones que piensan, y que sólo fueron capaces de hacer las cosas bien en comparación con aquellos que intentaron antes de que ellos mismos?

Este no es el momento de la novedad, pero para mantener lo que se ha llegado a nosotros desde una edad mayor de la historia de la Iglesia. Tenemos, en el Salterio de Escocia, una versión Salmo que se ha demostrado que es precisa y fácil de ser cantado por todos. Si la versión de la Biblia y el salterio que tenemos de mejorar los tiempos son buenos, entonces debemos dejarlos solos.

Vamos a cantar la versión exacta de los Salmos. Vamos a memorizar y nos encanta esta fiel traducción de los salmos, himnos y cánticos espirituales, inspirada por el Espíritu de Dios. De esta manera, podemos en efecto, con la bendición de Dios, sed llenos del Espíritu, y que la Palabra de Cristo habite en nosotros abundantemente.

Este artículo es la sustancia de una dirección, “El desarrollo del Salterio escocés”, dado por el Reverendo Silversides, David, en una reunión pública organizada por la Subdivisión de Inverness de la Sociedad Escocesa de la Reforma, el 18 de febrero de 2002.

Una versión en PDF del Desarrollo del Salterio escocés también está disponible para leer en línea (abre en ventana nueva).

Ap Silversides, David es el ministro de Loughbrickland Iglesia Presbiteriana Reformada, en el condado de Down, Irlanda del Norte. El sitio web Loughbrickland tiene una variedad de artículos reformados por Silversides, Apocalipsis y otros autores.

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Extraído de : http://www.reformation-scotland.org.uk/articles/development-of-scottish-psalter.php

 

“Como derrotar al Calvinismo” ( Herejía Satánica !!) NOTA SARCASTICAAA :P

Muchos herejes han enseñado durante siglos y siguen enseñando hoy día las mentiras satánicas de la gracia, llamadas Calvinismo (en honor al más horrible de sus representantes, Juan “Lucifer” Calvino). Los padres pre-nicenos, San Agustín, Martín Lutero, Juan Knox, Spurgeon, Jorge Whitefield, Jonathan Edwards, los Puritanos… y los falsos maestros modernos y de nuestros días: Charles Hodge, Louis Berkhof, Archibald Thomas Robertson ,   Simón J. Kistemaker,   William Hendriksen, Andrew Murray, Anthony A. Hoekema, A. W. Pink, Abraham Kuyper, Benjamin B. Warfield, Charles Haddon Spurgeon,  Martyn Lloyd Jones, F. F. Bruce, Francis August Schaeffer, James Oliver Buswell, John Alexander MacKay, Justo L. Gonzalez, James I. Packer, Juan S. Boonstra, Loraine Boettner, Abraham Kuyper , John Piper, MacArthur, RC Sproul, Paul Washer, Mahanney, Ravi Zacharias, Tim Conway, James R. White (la lista es interminable)… todos ellos están predicando este falso evangelio. ¿Como puedes tú, un cristiano del siglo XXI, ayudar a detenerlos? Aquí te ofrecemos 5 pasos prácticos, de los más eficaces, para silenciar a los monergistas siervos del diablo y defender el sacrosanto libre albedrío del hombre y el verdadero evangelio, que deja en manos de éste la decisión final sobre la salvación.

PASO #1: Toma un marcador y tacha todos los versículos bíblicos que contengan palabras como: predestinación, predestinados, elegidos de Dios, elección, escogidos, etc. Probablemente esas palabras no fueron traducidas fielmente del texto original, y en todo caso, no significan lo que las palabras quieren decir.Llama prejuicio o trata de poner un enfasis tal que paresca que eres Biblico y no quieres creer en ” sistemas teologicos” nada mas.

PASO #2: Difama a Juan Calvino. Hazlo quedar como un asesino cruel y tirano, un filósofo satánico anticristo. Desenmascara a ese monstruo. Todos deben darse cuenta de su mente malévola y tenebrosa que fue gobernada desde el mismo infierno.Difama enseña en institutos “biblicos”, dicta conferencias y descontextualiza palabras de creyentes de esta herejia para asi tener a los hermanos en nuestra mano, no perdon .. tener a los hermanos a buen recaudo de todas estas ideas que no convienen.

PASO #3: Demuestra siempre que el hombre es quien manda, Dios sólo puede llegar hasta donde el hombre le permite. Nada puede hacer la soberanía de Dios contra el todopoderoso libre albedrío del hombre. ¡Hágase usted mismo nacer de nuevo, usted es quien decide!

PASO #4: Saca Juan 3:16 fuera de contexto y úsalo para detener las diabólicas doctrinas de la gracia. Recuerda que Juan 3:16 es un excelente versículo para destruir todos los demás versículos de la Biblia, especialmente los que enseñan la elección incondicional de Dios, la depravidad total del hombre, el llamado eficaz del Espíritu Santo, etc.Recalca siempre que no debemos seguir a hombres y que hay ” puntos de vista”.

PASO #5: Alega siempre que no eres ningún arminiano, sino simplemente un creyente bíblico que ama la verdad, aunque defiendas a muerte por lo menos 4 de los 5 puntos del Arminianismo. Recuerda, tú crees firmemente en el Libre Albedrío del hombre por sobre todas las cosas, en la Elección Condicional, en la Expiación Universal y en la Gracia Resistible (la posibilidad de caer definitivamente de la Gracia es opcional… tú eliges).

¡Excelente! Ahora tienes el poder (y un libre albedrío libertador). Ahora ve y corta la cabeza de esos tulipanes , dortistas, monergistas que andan enseñando que la salvación depende completamente de Dios, como si Cristo ya lo hubiese hecho todo en la cruz, y anulan la gloria! perdon responsabilidad humana, como si no pudiéramos colaborar en nada para salvarnos. Ahora ve por ellos… y que el Libre Albedrío te acompañe.

Adaptado de :  Erminio P-Lagiano

 

 

NOTA: ESTA ES UNA NOTA SARCASTICA YA QUE YA VAN DOS HERMANOS QUE NO SON CALVINISTAS COMO NOSORTROS YA QUE EN LUGAR DE LEER Y PREGUNTAR NOS HAN DICHO BLASFEMOS DEL DIABLO ,JAJA asi que quede claro es una nota sarcastica!

Escatología : Sam Waldron – La Unidad de Israel y La Iglesia – Sesión 1

Doctrina de los últimos Tiempos

Dr. SAMUEL WALDRON

Un Estudio sistemático sobre la escatología individual y general, incluyendo su desarrollo histórico en la iglesia. Incluye temas como el estado intermedio, la segunda venida de Cristo, el milenio, la resurrección y el estado eterno del justo y del impío, entre otro

 

 

Es rector y profesor del Midwest Center for Theological Studies en Owensboro, Kentucky y a su vez uno de los pastores de Covenant Reformed Baptist Church. Es autor de vario libros incluyendo: Exposición de la Confesión de Fe de Londres de 1689, End Times made Simple, To be Continued.

Paul Washer – El closet de oración ..

Muchas veces pensé que la erudición era la clave para conocer las verdades de la Escritura, y antes de eso pensaba el sobrespiritualismo era la clave, pero al final me di cuenta que no hay claves humanas, tarde tanto en entender que sin una relación real con Dios, todo eso era nulo, el amor verdadero se reflejara cuando tengamos una relación REAL con El, cuando El Espíritu Santo sea el que conforme los deseos de nuestro corazón a su voluntad soberana, cuando dejemos las irreverentes oraciones que aprendimos, por una búsqueda verdadera del Dios Verdadero.No lo busque como debía, he sido muy necio, durante tanto tiempo , ahora sí quiero ver el Poder de Dios en mi vida para servirle y para Su Gloria, muchas cosas tienen que ser destruidas y desaparecer por completo,… Lo que sea Dios mío cuésteme lo que me cueste para ser conformado a la Imagen de tu Hijo!!  ( Mega )


Antony A.Hoekema – La-Biblia Y El Futuro

http://es.scribd.com/doc/54496438/Antony-A-Hoekema-La-Biblia-Y-El-Futuro

Hay tres principales posturas escatológicas que difieren en su perspectiva respecto al advenimiento del reino de Dios. El punto de vista utilizado para el presente estudio es aquel que reconoce una distinción entre el «ya» —el estado presente del reino ya inaugurado por Cristo— y el «todavía no» —el establecimiento final del reino que tendrá lugar en la segunda venida de Cristo.

En consonancia con la tesis que la escatología es una realidad que abarca tanto el presente como el futuro, se divide el estudio en dos secciones: escatología inaugurada y escatología futura.

Quiera el Señor utilizar esta obra para ayudarnos a que nos regocijemos en su decisiva victoria sobre el pecado y la muerte, y para que anticipemos con anhelo la consumación de dicha victoria en la vida venidera.

Espero sirva para estudiar asi como en libros anteriores que subi, todas las posturas y llegar a discernir una idea centrada.

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